四柱是一个人出世时刻的特定时空状况的干支组合。这个特定时空状况下所禀赋的六合五行之气的份量是固定的。这种五行之气的排布代表一个人原始的生命信息——便是人们常说的“命”。命一旦构成就会按自己特定的轨道向前运动，这个轨道便是“运”。生命运动脱离不了时空五行力气的影响，这种时空五行便是每年一柱的干支，因为各年的干支是轮番改动的，所以称为“流年”流年司一年之权，登峰造极，所以又称为“太岁”（简称“岁”）。岁和运一起构成新的五行力气组合，统称为“岁运”。运时刻脱离不了岁。命是固定的，运是运动改动的。命运是命和运的组合（“命运”一词中的“运”，首要包括太岁、大运、小运；“岁运”一词中的“运”，巨细运）。命为内因，运为外因。内因是事物改动的依据，外因是事物改动的条件，外因经过内因此起效果，内因经过外因此起改动。这是事物的辩证法。命运规则与之是彻底符合的。命和运是不行分割的一个全体。已然运这么重要，咱们就有必要好好研讨。
大运的核算
命以用柱为起点，按阴阳顺逆的规则向某一特定方向运转的轨道叫做“大运”。
一、大运排存的顺逆规则
阳年生男、阴年生女顺排；阴年生男，阳年生女逆排。甲、丙、戊、庚、壬年为阳年；乙、丁、己、辛、葵年为阴年。按10年一步运排布。
二、大运核算办法
按阴男阳女逆数、阳男阴女顺数的准则，从命主生日起逆数至上一个季节日或顺数下一个季节日，所得的天数除以3，所得的商即为起运岁数，这种核算办法往往有除不尽的状况，就按3天对应一年，一年对应四个月，一个时辰对应十天，一个小时对应5天核算实践起运时刻。
为何以上述的三天对应一岁？万育吾曰：“盖一月之终，晦朔周而有三十日。一日之终，昼夜周而有十二时。以三日计，有三十六时地。以三十六时计，合三百六十刻，正应一岁三百六十日之数。以一月计，有三百六十时，以三百六十时计，合三千六百刻，正应一辰十年，三千六百日也。”
三、典范
1、阳年生男、阴年生女的大运排法
乾造·生于夏历一九七0年十月二十三日十五点三十分。
四柱 ：庚戌 丁亥 乙巳 甲申
大运：5戊子15己丑 25庚寅 35辛卯 45 壬辰 55癸巳 65甲午 75乙未
以上排存是按以下过程核算的：
1） 阳年生男，大运以用柱丁亥为起点顺排:第一步大运为戊子，第二步大运为己丑……第八步大运为乙未。依据人的均匀寿命，一般排八步大运就够了，有时依据实践状况也能够多排或不排。
2） 以出世之日为起点，顺数到离生日最近的第一个季节，看有多少天。一九七0年十一月初九20点43分为“大雪”季节，离该命造生日最近，相距的天数为16天，假如精确核算则为16天5小时13分。按3天对应一岁核算，约为5岁起运，假如精确核算则5岁零4个月26天2小时起大运。一般不用精确到日和时，只需核算出几岁几个月起运就行，挨近一个月的算作一个月。既该造起运年纪约为5岁零5个月。
3） 为了测算时便利，把核算出的起运时刻加到出世的年月日时里，就可知道详细的起运流年流月流日流时，一般也只需核算出起运的流年流月即可。该命造[（一九七0年十月二十三日）+（5年4个月26天）]约为夏历一九七六年三月起运。
阴年生女的大运也同理可推。如：
坤造·生于夏历一九一三年九月初二卯时
四柱：癸丑 辛酉 乙卯 己卯
大运：2、8壬戌 12、8癸亥 22、8甲子 32、8乙丑 42、8丙寅 52、8丁卯 62、8戊辰 72、8己巳
阳年生女、阴年生男的大运排法
坤造·生于夏历一九七0年十月二十三日十五点三十
四柱：庚戌 丁亥 乙巳 甲申
大运：4、6丙戌14、6乙酉24、6甲申34、6癸未44、6壬午54、6辛巳64、6庚辰74、6己卯
此造与本节第一个命造同年同月同日一起生，但因性别不同，其大运排布及行运年纪，行运流年流月彻底不同。（1） 此造为坤造，生于阳年，大运应逆排。月柱为丁亥，第一步大运则为丙戌，第二步为乙酉……第八步为己卯。（2） 离生日最近的上一个季节为“立冬”节，立冬时刻阴历十月初十4点20分。从生日起逆数至立冬之日为13天11小时零10分，13除以3，商为4，即起运年纪整数为4岁；余数为1折算为4个月；11小时折算为55天，10分钟折算为20小时，加起来其起运时刻为出世后4岁5个月25天零20小时。一般精略的计为4岁6个月（25天算作一个月）起运。
阴年生男的大运核算办法相同，读者自行操练。
初学者往往简单把顺逆次第搞混杂，比方把庚午年男命大运顺排，把庚午年女命大运也顺排，这便是搞混杂了。只看到阳年，而疏忽男女的性别。运用大运核算命运，有必要有一个精确的数字依据，对这一点许多人往往敷衍了事。比方本节第一个命例，按一般的大运推法，只推出起运的整岁数（或虚岁数），并未精确到月。古人以人出世之年即称为一岁，则例一一九七0年为一岁，一九七一年为两岁，一年七五年为六岁，虚龄六岁起大运，也就该一九七五年起大运了。两处的大意合起来就差错了一年多。这样推下去，八五年就该行庚寅运，而实践上该年还在己丑运上。这种差错在两运交流的时分最易呈现。就以一九七0年出世的这个乾造看，一九九六年三月前行己丑运，交三月后则行庚寅运，这年就有两步大运轮换，假如不留意这一点，而精略地将全年都按己丑运或庚寅运推，就会呈现误差。所以，期望读者核算大运至少要精确到月份，特别留意两运交流之年前后大运不同的特别状况，千万不能大意了事。
小运的核算
小运也是命局的一种运动轨道，它以四柱的时柱为起点，也按阴阳顺逆的规则排布。
阳年生男，阴年生女，其小运顺排；阴年生男，阳年生女，其小运逆排。小运每年一轮换。
仍以大运一节的四柱为例：
乾造 ：庚戌 丁亥 乙巳 甲申
时柱为甲申，阳年生男小运顺排，则其一岁为乙酉，两岁为丙戌，三岁为丁亥……
小运的起算日以出世之日为准，每满一周岁交脱一次。如上造为阴历一九七0年十月二十三日十五点三十分，则从这天开始行乙酉小运，直到一九七一年十月二十三日十五点二十九分停止；一九七一年十月二十三日十五点三十分隔始行丙戌小运，一九七二年十月二十三日十五点三十分隔始行丁亥小运，如此轮换下去。
阴年生女的小运排法相同。
阴年生男，阴年生女的小运核算办法相反，仍以大运一节的四柱为例：
坤造：庚戌 丁亥 乙巳 甲申
阳年生女，小运逆排：一九七0年十月二十三日十五点三十分至一九七一年十月二十三日十五点二十九分一岁为癸未，一九七一年十月二十三日三十分至一九七二年十月二十三日二十九分两岁为壬年，三岁为辛巳，四岁为庚辰……小运的精确与否也影响命运的测算，道理与大运相同，准则上精确至某月的某一日，即每年生日前与生日后的小运各不相同。
小限的核算
以命宫为起点，每年一轮换，顺次逆排。
如：戊午年生人，命宫为丁巳，该年小限亦为丁巳，今后顺次逆行：己未年小限丙辰、庚申年小限乙卯、辛酉年小限甲寅 ……如此推排，一年一易，其交代时刻与太岁同步（即以立春时刻为准）
岁运与四柱的联系
一、 学术的痼疾
四柱为命，岁运为运，二者一起组成命运。人的吉凶是命经过运而得以表现的，所以，估测命主的吉凶一点点离不开运。古今命理书本关于四柱与运（巨细运、流年）的论说许多，其间有的观念共同，有的则相对立。论说者往往把流年、巨细运与四柱分隔论说。咱们只要用几个实践的命例来剖析这些观念，就不难发现：按流年与四柱论为吉，按大运与四柱论为凶，按小运与四柱论则又为吉；或许状况彻底相反；在这种状况下，到底是吉仍是凶？有的作者却是留了点地步，弥补道：流年凶若有巨细运挽救可大凶化小，乃至转凶为吉。那么请问是怎样挽救法？怎样才干大凶化小？哪种状况反而转凶为吉？作者就没有后文了。现实上，这些观念是片面的，敷衍搪塞的，不行牢靠的，有时对号入座能蒙对，有时就大错特错。比方一般的书上说：日主弱，岁运都为喜用神生扶日主，则该年大吉、咱们以实例剖析：
乾造：辛丑 丙申 戊戌 甲子（夜子时）
这是河南李先生的命造。1998年正月，他和赵先生特别找我猜测。赵先生命理根底不错，对一般命运都批断得较准，但对上述李先生的命造，发现有些流年吉凶总是难断准，所以特别远道而来探寻原因。
他问：“教师，您看他这个四柱该取什么为用神？”我说：日干戊土自坐本气强根，有丙火印星紧贴，又通根年支，好像得地得生，但实践上申金当令，泄日主之气；申戌拱会，戌土助身之力削弱；丑土被辛申夹泄，自身虚弱，非日主之强根；申月为水长生之地，丙辛有合水之能（不全化），丙贪合而不生日主，所以原局身弱无疑，以印星比劫为喜用神。
“那么，您看他1978年吉凶怎样？”
“按岁运与原局的组合看，对学业晦气。” “这年大运乙未、流年戊午、小运丙午（生日前为丁未），岁运都为喜用神，为何反而主凶？能否解释一下？”
“原局身虽弱，但日柱双体，身有戌土强根，丙火印星又通根戌土火库，皆可待而发用。此为身弱而有气。1978年，大运未土与原局构成丑未成三刑，土被刑旺；流年、小运午火制金破水，丙火旺透，火旺则丙辛不能合化水，辛反向火，丙火则可生日干；大局火土两旺，而火是生土的，旺火终究仍是将旺气传输给日主；金被制，泄土之力减，大局火土之力占主导地位，日主由弱变强，而且因为日主所受的生助之力太众大而克泄耗之力突然削弱，就构成了日主所受生益与克损的剪力差，日主变得过于强旺，因此导致亢之灾。日主亢旺的本源在于印星太旺，印星由用神变成忌神，印主文，物极必反，而李先生这年17岁，正值学龄， 所以应该是学业上出问题。”
李先生说：“我读书成果向来都很好，那一年我正上高中三年级，年轻气盛，与教师打架，我怕校园处置我，便主动退学了。”
此造命主该年之所以与教师打架，在大局有显着标志：教师为印星，该年印星变为忌神，所以教师对他晦气。太岁午为阳刃，为忌神当值，阳刃性刚，缺少操控时则易与人产生冲突，阳刃又为印星，阐明这个教师也是性格刚暴之人。由此可见命理之奥妙，劫数之难逃。但假如提早测出并予以化解，则可防患于未然，防止不吉之事的产生。从这个意义上说，命运虽难逃，却并非彻底不行改进。
用神临岁运，一般多主吉运，这是事物对立的普遍性；此造1978年用神临岁运，却恰恰相反，这便是事物对立的特别性。如不作全面深化的剖析，就会得出该年学业有成的定论，然后违反现实。
这种命例举不胜举。有的书作者对流年、大运、小运别离与四柱的喜忌不一起，则又有另一套理论：流年为群，大运为臣，流年的效果>大运的效果>小运的效果。好像流年吉就平安无事了，这也是片面的观念。比方：
乾造：癸卯 辛酉 辛酉 乙未
这便是董先生的命造，于1997年求测。他问：“您看我1995年命运怎样？”
“先生必定破了大财。”
“我找许多人测过，有的仍是命学界著书立说的名人，都说我1995年必发大财，您怎样反而断我破了大财？”
“实践状况怎样样？”
“这年确实丢失了几万元，象我这样的经济根底确实算破大财。”戌
该造日主身强，以癸水为用神，木为喜神。1995年，大运戊午，流年乙亥，喜用神全集于流年，按“流年为君，大运为臣”的观念，必当发财。但现实却安全相反，这阐明这种观念并不安全牢靠。破财的原因在于：
原局身强财弱，癸水无根，金多水浊，通关不力，大运戊合住癸水，财无水生更弱，财弱反从日方之势；今流年亥水本为用，又与原局三合木局，而且有岁干乙木透出，木的力气是增强了，但与众金比较，力气尚悬殊较大，而木气一增，通关的亥水被合，木见金则如仇人相见，浴血奋战，木被砍折，群兄劫财，故破耗必定（假如木的力气增加到与金适当，则主发财）。此年破财的首要原因是三合木局遭当令之辛酉克破。
命运是四柱与岁运（还包括命宫、胎元等）的全体组合。已然是全体，就有必要将这个全体内的各个个别联系起来，归纳地、全面地剖析揣度，分裂任何一个个别都有损于全体的完整性，都晦气于命运的揣度。所以，咱们应否定那种将大运、小运、流年等与四柱独自论吉凶的办法——那是片面的、过错的思想办法。至于有的丢开四柱，看大运冲克流年就认为是冲猜出匀君而朋大灾的观念，更是舍本求末的无稽之谈，真实误不浅。读者切莫轻信。
二、正确的办法
前面讲过，在原局命里，有必要全面衡量四柱各干支对日主的生克合力才干精确判别日主的强弱。相同，命运作为一个新的大局，咱们也有必要对其进行全面的剖析、归纳，才干精确地揣度出命主的种种命运信息。但初学者往往觉得四柱仅八个干支，其组合联系就杂乱多变，再加上流年、大运、小运共七柱十四个干支，组合联系就愈加令人目不暇接了。面临这种杂乱的干支群，怎样进行剖析、归纳才干得出精确的推论呢？
（一）正确认识大局与日主及用神的联系
四柱为原命局，加上岁运就组成一个新的命局，叫做大局。原局的中心是日主，重点是用神。研讨大局的意图无非是揣度命主的吉凶，而命主的吉凶首要是经过日主和用神在大局中的所在的强弱状况表现的。所以，研讨大局依然是环绕日主和用神进行。用神是为日主服务的，所以归根结底便是以日主为中心。一般格式首要看日主在大局是平衡程度；特别格式则看日主对大局气势的顺势程度，一般是顺则吉，逆则凶。
（二）大局中五行十神强弱代表的意义
大局中的五行十神能够代表命主的身体器官，也可代表命主的财气、工作运（官运）、文运，还能够代表命主的六亲等。大局五行平衡，日主必定中和，这种状况下命主的身体、财气、工作以及六亲等各方面一般都比较吉祥。日主过分或不及，必定是因为大局的五行不平衡导致的。哪一行或几行过分或不及，则这一行或几行代表的身体器官或财气、官运、文运、六亲也就会产生灾咎（特别格式另当别论）。也有的命局，日主中和，但大局五行并不平衡，那么过分或不及的五行所代表的身体器官、财官印、六亲方面仍不吉。所以剖析大局时，既在精确衡量日主的强弱，又要剖析其他五行十神的强弱。命主自己无灾，未必六亲就无灾；命主有灾，未必其六亲自身就跟着有灾。
（三）五行逐个剖析与命局归纳剖析
对日主强弱剖析的办法适用于命局五行中每一行，有这种办法对各行的力气别离旱行衡量，就可定出其强弱，从而揣度出其包括的信息。
大局七柱十四个干支，均匀每行都约占3个干支，加之五行是循环相生的，当大局五行完全时，往往易被看成是木生火，火生土，土生金，金生水，水生日的循环形势，这样一相生，好象五行都强了，分不出五行的强弱。有的大局确实五行较为平衡，但有的却是不行平衡的。假如大局五行根本平衡，那么确实能够循环相生，但当某一行或几行过分、不及时，这种相生就会中止而不能循环了，中止的地便利是过分或不及的某行所在之处。比方木生火→火生土→土生金，当土太弱时，既不受火之生，又无力生金，土作为火与金之间通关的桥梁就被折断，这时火就直接克金了；命局中假如再有水，水一方面泄金之气，另一方面又生木，木又生火，加大克金的力气，如此一来，金就四面楚歌，必定弱而不强了。反之，假如土太强旺，构成土多金埋的形势，土相同能够盗泄火气而加大自身的力气，这样就加深了土多埋金的程度；而金之所以更弱，是因为火助了土之力，这样，火也起克金的效果，所以，某一行过分或不及都会使五行的循环相生在某处中止，失掉生益的某行就直承受克了，因为其他几行相生的形势依然存在，最终受生的某行就强旺。如上述中的相生，要是最终归根于火，火就强，要是最终归根于土，土就强。
在对各行进行力气比较时，不能单纯地看各行干支的数量，要从以下几个方面归纳起来看：
1、看该行在月令的旺衰。
2、在干支合化中，看该行的几个干支有多少被合去（即北我向他，如申被子辰组成水局为金被合去），他行干支中有多少被合来（即背他向我，如我为水，丑被亥子会成水局为土被合来）。
3、没有合会刑冲的状况可直接核算该行干支的生克合力。
4、天干踏实无根，虽众而不强；天干有强根又得生助之干支，虽寡而未必弱，有时能够少胜多。
5、某行天干在原局无根，岁运中逢之仍为通根，某行在原局有根被岁运合化或冲克掉，视为无根。原局干支能够化去或冲克掉岁运的干支力气，岁运干支也可化去或冲克掉原局的干支力气。
6、衡量大局五行的旺衰以四柱的月令为先，次看太岁，再看巨细运。但旺衰不等于强弱，强弱须依据全体组合而定。
7、依据上述干支的旺衰及合会后各行力气的增减，把其他几行分红生助该行（该行的印）和克损该行（该行的官杀、伤食、财）的两类，生助该行的力气加上该行自身的力气与克损该行的力气相较，前者力气大该行为强，后者力气大该行为弱。
用神在岁运中的改动
原局用神是针对原局而选取的。原局与岁运组成的大局会不同程度地改动本来五行力气的强弱，当原局五行力气的强弱比照因岁运介入而产生严重改动时，原局用神就失掉了效果，乃至变成忌神，这时就要从头选取用神平衡大局（这儿所讲的不包括格式改动引起的用神改动）。一般格式里，身弱的四柱，用神的效果是生助日主使之由弱趋向中和。假如在岁运顶用神特别强旺，就会生身过分而使日主由身弱变成身过强，这时本来的用神任务局产生了新的失衡，这个用神也就成了忌神，需求选取新的用神按捺这个忌神而任务局从头趋向平衡；反之，身强的四柱，用神的效果是按捺日主使之由强趋于中和，假如岁运运用神的力气太强，过分地按捺了日主，日主就会由强变弱，导致新的失衡，这时也需求选取新的用神来按捺本来的用神和生扶变弱的日主。总归，在一般格式里，但凡损坏命局平衡，使日主违背中和状况的某行都为忌神，而能任务局趋向平衡，使日主趋于中和的则为喜用神，原局的用神有或许在大局里仍为用神，也有或许变为忌神，跟着岁运的流通，用神与忌神也有或许会重复改动。这就有必要视其详细的大局中的干支全体组合而定。一般来说，原局日主很强或很弱，在岁运中一般不会引重用神的改动，原局用这刘多为终身用视，但日主在原局仅仅略微偏强或偏弱，原局用神在岁运中很易产生改动。
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