放生为什么能得大富有
放生便是改命咱们此生的命运遭受是由于多生以来所造许多的善恶缘由所出现的一个成果，造善因就得善果，造恶因就得后果。
但未来的命运却彻底把握在咱们自己的手中，透过积福行善，诚意悔过，咱们的命运能够彻底改动过来。而放生的积德行善最大，既直接又快速，改动命运的力气最为明显。
2.放生便是解冤每一个众生在多生累劫以来，都从前与咱们结过冤仇，冤仇既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正能够解冤释结，化敌为友，防止互相的冤冤相报！ 楞严经云：「以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是甚至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，汝负我命，我还汝债，所以缘由，经千百劫，常在存亡。
」又云：「杀彼身命，或食其肉，经微尘劫，相食相诛，犹如轮转，互为高低，无有歇息。」 俗话说：「怨家宜解不宜结」，此生缘由际会，了知既造杀业必遭杀报，因果报应，如影随形，谬误百出之真理，固当极力解怨释结，戒杀放生，庶简直全部怨业消除，且希盼全部怨亲与我同生西方神仙世界，免受六道轮回之苦！3.放生便是消灾灾害不幸之所以产生，都是源於咱们从前所结的冤业，所造的杀业而来。
放生抢救众生的命，革除了众生的遇难，也一同消除了咱们的宿业，革除了未来历本应该偿受不幸的业报，这是因果必定的道理。4.放生便是看病其实疾病绝症之所以产生，便是由于从前咱们杀生所感化的杀业而来。
既造杀因必结杀果，既造杀业必受杀报，解决之道便是放生，归还杀债，消除了疾病底子的杀因，病苦天然好转。5.放生便是救亲每一个众生在无始的轮回中，都曾与咱们互为爸爸妈妈、子女、手足、亲眷，只因互相业缘不同，今朝我幸而为人，彼不幸沦为畜生，放生便是救拔咱们累劫以来的亲朋眷属，使其重拾活力，安享天算！6.放生便是得财咱们在放生过程中，由于放生，花钱买物赎命，是财布施；由于放生，与物类众生一同皈依，一同悔过，一同念佛，一同回向，是法布施；是为放生，革除物命被擒被抓，逝世前挣扎仇恨的苦楚惊骇，是无畏布施；三种布施，放生一应俱全，放生积德行善真的是难以想象！放生改进财气已经是众所皆知的工作了。
7.放生便是延寿每个人都期望长命，放生救赎生命，延伸了许多众生的生命，也必定一同延伸了自己的寿数，这是因果必定不变的真理。8.放生便是福善救人一命胜造七层浮屠，而每一条生命都是相等名贵的，所以救一众生，积德行善已无量无边，更况且救许多生命！放生便是积最大的福！放生便是行最大的善，积福行善，全部积德行善，莫过放生！9.放生便是救命放生便是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在垂危的众生的命，而众生最名贵的便是自己的生命，救他们的命，他们感谢最深，所以积德行善至大！10.放生便是还账咱们此生累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生便是出钱出力来救赎众生的性命，以归还以咱们所积欠的许多杀债。
11.放生便是救急放生与其它的积德行善不相同，是救命在旦夕，随时将被宰杀的生命，是危如累卵，刻不容缓的举动，就好像是医院的急诊急救一般，一个片刻，一个举动便可抢救不计其数许多的生命，所以积德行善至深！12.放生便是慈善佛心便是大慈好心，慈好心是学佛的底子，而放生则是为了革除众生的磨难，起慈好心予以救赎的一种行为。放生能够长养咱们的慈好心，在放生的过程中，慈好心取得最大的培育，常常放生，慈好心常常滋长，与佛心更相契，与佛更简单感应道交，学佛道业更简单成果。
13.放生便是醒悟任何一个众生的佛性与我比较毫无或缺，或贰无别，因而每一个生命都是相等名贵的。在放生中让咱们醒悟到众生皆知苟且偷生，皆知趋吉避凶，皆有喜怒哀乐，与我比较，彻底相同；众生更皆具有真如佛性，一旦业尽情空，未来皆能成佛，所以救一众生好像救一佛子，更等於救一未来佛。
再者，众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛。普贤行愿品曰：「众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成果诸佛愿望。
」印光大师亦云：「全部生物，佛皆视之如子，救一物命，便是救佛一子，诸佛大快人心。」水陆众生，一念心性，与三世诸佛，无二无别。
但因无明业障，轮回遭受苦楚，劣为异类畜生，一旦业惑断尽，缘由和合，自可超逸六道，同证佛果。我今幸得为人，彼今不幸沦为异类畜生，六道轮回，白云苍狗，安知明日我不会沦为异类畜生，彼亦或许超拔六道，成佛证果。
我姑且期望恳求其慈善度我，现在何敢缓慢甚且杀戮之！14.放生便是实践茹素与放生是学佛人行持上最重要的二件事。但茹素仅仅止恶，是消极地不再造杀业，不再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是积极地救赎生命，归还从前所欠的杀债。
茹素而不放生，从前欠的杀债仍是有果报的；放生而不茹素，所赚得的积德行善又由于吃肉杀生都赔光了。所以茹素放生是一体的二面，需要相得益彰，一同并行，作用才会明显。
与其空口说得万言，不如厚道行得一字。学佛最重要的便是实践。
在放生实在的举动中，实在去培育慈善，实在去抢救生命，实在去为众生皈依念佛悔过回向，实在去领会众生相等一如，皆具佛性，皆能成佛的道理，实在做到自利利他，这样的修行才干实在得到。
放生能指什么?放生好吗
戒杀放生的业绩，浅显而易懂。
戒杀放生的道理，深晦而难明。假设不明白其间的道理，纵然能实施放生的行动，决不能生起极尽诚敬的情绪和悲天悯人。
那么放生的积德行善利益，就会跟着心量的窄小而变得弱小和浅陋了。假使遇到不明白道理的人阻止、诋毁，所以就简单被这些人改动放生的行持。
而一腔好心、热心，随即就被消除的景象往往许多。因而，在此不逃避繁复的文词章句，用来陈说其间的道理。
以使得万物都能一同沐浴佛法的慈善恩德，公民各自都能扶植美好、利益。用真挚的厚泽深仁，消除自己和他人的杀生的恶报。
使得咱们都能够健康长命，同享天算。 还要咱们请用这一积德行善回神往生西方神仙世界，那么，就能永久出离轮回苦海，逾越三界诸天之上，做阿弥陀佛的弟子，作莲池海众的良友，期望读者能够尽力实施。
或许有的人会问：“鳏寡孤独、赤贫祸患的人人间处处都有，为什么不去救助他们，而却汲汲于毫不相干的异类众生，这样不是倒置了缓急轻重了吗？” 我回答说：“您不知道如来教人戒杀放生的所以然呀。 人和动物尽管不同，佛性却是相同的。
它们由于做作罪业而沉沦于畜生类中，我由于做作善业而幸运地得到了人身。假设不对它们加以怜惜体恤，而尽情杀生吃肉，一旦我的福报又享尽了的时分，而被我所杀所吃的众生罪报结束、福报现前的时分，我不免要从头归还所欠它们的命债、杀债，充分它们的口腹。
要知道人间战役这种浩大的劫难，都是由过逝世中杀生的恶报招感而来的。假设不做作杀业，纵然亲身遇到响马寇匪，他们也会对你生起好心，不会施加杀戮。
又况且瘟疫、水火等等种种灾害、横祸，戒杀放生的人很少遇到，所以说维护动物便是维护自己。戒杀放生的人能够革除天杀、鬼神杀、响马杀、未来怨怨相报杀。
鳏寡孤独、赤贫祸患的人，当然也应当跟着自己的责份和才干周济。莫非戒杀放生的人，绝对不去做周济鳏寡、祸患之人的积德行善吗？可是鳏寡、祸患的人尽管的确令人同情，还不至于到行将被杀的地步，而动物假设不进行救赎，眼看着立时就要被烹煮，弥补人的口腹了。”
或许有人又会问：“动物数量无尽，能放生的又有多少？” 我回答说：“要知道放生这件事，原本是为了启示咱们遍及救助动物性命的最殊胜的慈好心，期望人人能够了解放生的道理，使得心中存有哀怜众生之心，不再狠心吃肉。 已然不吃肉，那么抓捕动物的行为就没有了。
这样才使得水中、地上、空中全部的动物，都能够按照它们的天分自由地日子在各自的环境中，这样就成了不放生的大放生。这莫非不是所谓把全国都作为放生池了吗？纵然不能人人都去实施，而只需有一个人不狠心吃肉，那么无量的地上、水中的生命，就得以革除杀戮。
况且不止一个人呢？还有，为了现在、未来全部的情投意合的人断除鳏寡孤独、赤贫祸患的业因，修积健康长命、富有安泰、父子有亲、夫妻偕老的业缘。正应当预先救助、救度众生，以使得他们将来生生世世永久不遭受鳏寡、祸患的苦况，久远享用长命、富有的逸乐。
这莫非不是所谓罄尽全国而遭受福乐吗？这样殊胜的积德行善利益，怎么能漠然置之呢？请您细心想一想，戒杀放生，究竟是汲汲为人，仍是汲汲为动物，而这是缓急轻重倒置吗？”。
存亡有命,富有在天?
——————事实上，一个人寿数的长短是决定于过逝世和此生咱们慈好心和所做作的杀业。
已然如此，咱们仍能够运用慈好心和放生的方法来改动寿数。 ——————所以‘死生有命’的‘命’应该是‘因果关系。
’这比解说为‘定数’要来得恰当，并且境地更佳。换句话说，寿数的长短是有因果关系，而不是惹是生非的。
——————相同的道理，‘富有在天’不宜解说为‘富有是从天上掉下来的，’或许‘实在的富有是在天上，应向天上寻求。’这样解说是不对的。
——————富有是由咱们此生今世仍能够透过大方的布施，谦卑和恭顺心来种富有的因。有了‘因’，再加上自己的尽力——助缘（辅佐条件），就会结出富有的‘果’来。
果便是‘果实’或‘果报’的意思。 ——————所以把‘富有在天’的‘天’解说为‘适应天理’（即种善因）。
放生究竟有没有用途呢?今日我去买鱼想放生,遽然想到一个问题,他
有用 咱们今日要做积德行善，积德行善，便是利益众生的工作。
释教给咱们的教育是什麽？利益众生！只需的确做到，你的生命必定能得到快乐。假设一个人自私，只想着自己，反而得不到快乐。
世界上全部的苦楚满是自己来自人类的自私自利，咱们学了佛，要替释教争气，不能再沿袭曩昔的习性，有必要学习协助他人，跟全部众生结好缘。 佛世的时分，在一处偏远的当地有个村子，这个村的村长很厌烦落发人，他在村口做了一个栅欗，并告知，不论什麽人进村子都能够，但只需看见落发人必定要赶开。
一天，有个落发人想要前往接近佛陀，他通过村子的时分，想请求一些食物再持续赶路，但一走近村落，村人马上拦下他，，禁绝他进去，这个落发人百般无奈，只好脱离。 到了下午，另一个落发人也通过村子，他也想进去请求一些水和食物，正要进去的时分，又被乡民挡了下来，这时后刚好村长走出来，他原本很厌烦落发人，但一看见这落发人，不知为什麽感觉很欢欣，原本要赶人，却让那位师父进来了，又亲身带他进到家里，供养他水、食物，又供养他许多东西。
这位师父出来今后，见到另一个师父坐在树下饿肚子，马上把东西分给他吃。那位比丘说，古怪！莫非你知道村长吗？“没有啊！村长天然对我很礼遇，自动请我去承受供养。”
隔天他们结伴而行，一同来到佛陀的精舍，向佛陀叙说这件工作。 佛陀说：过逝世你们两位是师兄弟，有一天外出，第一个走前面，在路旁边看见一只死老鼠，一向嫌好臭！好臭！头也不回就走了。
第二个走或去的时分，看见这只死老鼠，心生怜惜，把他捡去来妥善掩埋，又为它诵经回向。佛陀说：要知道，那个村长的曩昔生便是那只死老鼠，由于你过逝世对他欠好，所以他现在看见你也厌烦；走后面的那一位比丘对他很好，所以他看见你也欢欣，还供养你东西。
所以各位！今后看见死甲由要不要对它好一点？要用卫生纸包起来，替它念阿弥陀佛，拿去掩埋，这样，至少你跟它结了一个善缘。 从前有人问我一个问题，他说：师父！假设咱们买了动物今后，从速给它放生；另一种状况是没有钱买动物，但咱们为它念阿弥陀佛，或念六字大明咒，请问哪一个积德行善大？各位，你想想看哪一个积德行善大？你救他的命只有救一次，尽管你救他的性命有积德行善，但它下一辈子仍是动物，还要被杀。
另一种状况是，尽管没有钱救它的命，可是你帮它念六字大明咒，念阿弥陀佛，因而它最终一世作畜生，不必再受罪，你说你的积德行善大不大？所以等一下咱们放生的时分，湖里有许多许多鱼，除了今日咱们要放生的部分，你为它念佛，湖里的鱼要不要为它念佛？要！要用慈好心为它念佛，或为它念“唵嘛呢呗美吽”，咱们有必要知道这六字大明咒的积德行善是适当难以想象的。 有一次，气候很热，好几千万只的小虫在泥土里日子，但泥土里的水逐渐干涸了，这些虫子行将被太阳晒死，观世音菩萨看见这些虫子的遭受，生起悲悯心，就变成一只蜜蜂，这一只蜜蜂一向念着“唵嘛呢呗美吽”，念完今后便飞走了，他也知道这些虫子必定会死掉，但由于它们临死之前听见六字大明咒，因而舍报今后再也不作小昆虫，不光如此，并且个个都成了大菩萨，这是经典里写的，叫什麽菩萨？口溢香菩萨，由于他们的嘴巴会宣布香味，为什麽？他们被观音菩萨度化今后，生生世世常念唵嘛呢呗美吽，用这个音声度化世人，他们的嘴巴就像吐出香味相同，常常利益众生。
所以各位，今后不论走到哪里，商场或餐厅，要不断地念 唵 嘛呢呗美吽 ，遍及与全部众生结善缘。将来各位成佛之后才干给予他们实在利益。
佛经里边这些方面的故事许多，各位假设到印度去，能够去观赏一个很特别的纪念塔，阿难的舍利子放在那儿，叫红蜜塔，也叫蜜源塔，这儿边有一个故事。 有一次，僧团中有比丘吵架，两头定见不合，大动怒火，佛陀前往劝化，但怎麽劝也劝不动，佛陀便独自一人来到森林中***思想。
有一只大象看见了佛陀来到森林，十分快乐，用它的象鼻卷了许多食物生果供养佛。这时分树上有一只山公，它看见大象供养落发人，又看见落发人对他那麽好，心里好羡慕，他也想供养，刚好树上有个蜜蜂窝，所以山公灵活的把他摘下来，取出里边的蜂蜜拿去供养佛陀。
山公看见佛陀也承受了他的供养，快乐得不得了，东跳西跳，咚！一不小心摔了下来，死掉了。各位听到这儿。
你会觉得好不幸！他不供养还没事，供养之后反而摔死了。但佛陀有神通，他知道这一只小山公死了今后不光脱离畜生道，并且投胎到富有人家。
七年今后，佛陀前往访问那户人家，问主人说，你们家是否有个七岁的小孩？这个小孩有没有什麽特别？主人说：是的，我的小孩子正好七岁，夫人怀孕的时分，很古怪，家中满是蜂蜜的滋味，并且小孩子出世的当天，家中每个容器，杯子、罐子满是满满地蜂蜜，所以我把这小孩取名叫蜜源，意思是蜂蜜的来历。 这时分，小孩子看见佛陀出现在他家，十分欢欣，并且十分想要跟佛落发去。
他的爸爸妈妈，看见这个景象，尽管舍不得，但仍是尊重孩子的意思。蜜源落发今后，很古怪，只需他手上拿着钵，里边必定充满了蜂蜜，并且身上也是蜂蜜的滋味。
有一次，僧团一百多人。
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