关于算命的真会算命的进.不要艰深的,看面相怎么能看出命运的? 爱
首要剖析你的名字：天格 4 火 凶 败财气、孤单运 （四象之数）四象之数，待于生发，万事稳重，不具营谋。
意义：万物枯衰，破落逝世之象。属损坏的凶变数、缺少不全的消亡之兆。
进退不自在，***乏才干，大多辛苦困难。 病难灾厄相继，或许与其他凶运合作而致发狂病死、夭亡、或许放纵、幻灭，逆难，终成废人。
但孝子、节妇、怪杰等，也有出自数者。地格 11 木 吉 吉祥运、女德运 （旱苗逢雨）万物更新，调顺兴旺，恢宏泽世，昌盛赋有。
意义：旱天降雨之象。 阴阳复新，享天分之美好。
万事顺畅发展，稳健着实。有得赋有昌盛，再兴家业的暗示。
为能挽回家运安静和顺的最大吉数。品格 13 火 吉 领袖运、吉祥运、艺能运 （春日牡丹）才艺多能，谋略奇略，忍柔当事，鸣奏大功。
意义：六合溢现瑞气，享天赐之福，处处充溢佳兆。 富学艺才干，有谋略奇略。
忍柔当事，任何难事皆巧于措置而奏大功，为得享乐贵荣华的好诱导。得贵人相助，受惠丰盛，易得信誉，建功立业，赋有双全，终身享乐。
总格 13 火 吉 领袖运、吉祥运、艺能运 （春日牡丹）才艺多能，谋略奇略，忍柔当事，鸣奏大功。 意义：六合溢现瑞气，享天赐之福，处处充溢佳兆。
富学艺才干，有谋略奇略。忍柔当事，任何难事皆巧于措置而奏大功，为得享乐贵荣华的好诱导。
得贵人相助，受惠丰盛，易得信誉，建功立业，赋有双全，终身享乐。外格 2 木 凶 败财气 （两仪之数）两仪之数，混沌未开，进退保存，志望难达。
意义：混沌不决之象，为最大凶暴的暗示。毅力不坚，无***之力量，进退失自在，内外生波涛，困苦不安。
摇摆、病患、落难，乃至残废。若伴有其他好数者可免致短寿夭亡。
其人辛苦终身，志望难达，幻灭无常。五格的影响根底运 境遇安定，能得部下之力，方位，产业均安稳稳当。
（吉）成功运 受伙伴架空而有妨碍，如地格为5或6时，虽有一时的成功也有或许变为凶兆。（吉）人际关系 好交际，胸怀开阔而尚礼，赋有谐和性；略有虚荣心，日常日子糟蹋。
三才仁慈者能勤俭持家，有皮肤病。评分 95 你的名字起得十分棒，成功与惊喜会随同你的终身。
但千万留心不要失掉上进心。然后进行生辰剖析：名字：于洋性别：男出世：公元1984年12月15日6时45分（阳历）阴历：一九八四年闰十月廿三日卯时当月节气：大雪（12月7日6:18）； 中气：冬至 （12月22日0:12）生辰八字：甲子年 丙子月 癸未日 乙卯时一、你的八字命盘下列是你的八字命盘。
你是黑羊，出世于绿鼠年。 日天干代表你，所以你是属水。
二、你的五行得分和喜神下列算出你命盘中五行的分数八字五行得分状况：金0； 水36； （同类得分：36）木38。 4； 火13； 土5； （异类得分：56。
4）相差：-20。4？？归纳旺衰得分：-20。
4？？八字过弱八字喜用神：八字过弱，八字喜金，金便是此命的「喜神」。八字论命是在找五行阴阳的平衡。
同类和异类得分根本相一起，五行阴阳较平衡，终身较顺畅。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，终身崎岖较大。
喜神的挑选一般从得分最少的哪一类中选取，此类中值最少的五行便是你的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡。
平衡的五行较不会打架。换言之，不愉快的事会减到最低点，那一年就会较走运。
八字便是从这个平衡理论，去剖析人终身的起落。 这儿，咱们就选金作为此命的「喜神」。
三、你的大运出世后从7岁1月25天上运，逢壬、丁年的立春后第3日（公历2月9日前后）走运。 在走运期前后您的命运将有严峻的改动和吉凶极点的际遇，凡事宜慎重！大运十神： 偏财？？正官？？ 七杀？？正印？？ 偏印？？ 比劫？？比肩？？ 伤官大运干支： 丁丑？？戊寅？？ 己卯？？庚辰？？ 辛巳？？ 壬午？？癸未？？ 甲申走运年份： 1992??2002??2012??2022??2032??2042??2052??2062走运年纪：？8???18???28???38?? 48???58???68???78四、生日暗码12月15日 扩张者宫位：射手座22o-24o射手座三变化的火象12月15日出世的人总是想着：任何事越大越好。
他们开阔的特性让心灵自在豪放，有时候乃至狂野地奔跑，不知所止。可是他们喜爱权利，也知道准则要怎样运作才干完成雄心勃勃。
他们最大的应战在于，一旦在工作或社会团体中完成了志向，或许不懂得怎么维持现状，站在高高在上的方位。因为道德上的盲目，过度地达观或自豪，他们有或许跌得很惨。
或许他们应该学习满足于自己所合适的阶级，承受自己的限制，善用自己所具有的。大部分12月15日出世的人本身其实是社会性情很强的人。
他们这种社会性情到对家人、朋友、社会有一种正面的冲击，不过重要的是，他们有必要当心留心自己这种影响是否真的是好的影响。 在这一方面，他们在慈祥（不是冤枉）、助人（不是干与）、关心（不是啰嗦）时，体现最好。
12月15日出世的人一般分缘很好，因为他们往往只需人在那里，就让人觉得很舒畅。他们生性达观、轻松、胸怀敞开，很受欢迎。
他们之所以分缘好，正是因为他们都能够看出那些值得他们敬佩、敬重的人的长处与潜力。 可是，假如是和自己不了解的人往来，。
赋有双满是哪些日庚戌时出世之人的命运特色
丁 未 日 庚 戌 时 生 ， 日时相刑。
年月支 是 亥 卯 ，与未 合 木 生 印 绶 ；是申子辰则 合 水 生 官 星 ，命 主 都 以 文 而 贵 ，出世于午月，午是丁的禄地，假如有子相冲，那 就 以 凶 命 论 断 。如 果 年 月 以 土 生 财 ，主充足；以财生官， 则赋有双全。
此 外 ，丁 已 日 庚 戌 时 生 ，出世于辰月或已月，行金水运， 贵 ，可官至御史。年 月 柱 是 癸 子 、壬 亥 ，行 南 方 运 ，必有髙官厚禄。
年月支只要未字，行西北方运，也可官至三四品。 本身健旺而又不可财官运的，衣禄往常，若落发为僧、为道，则 清 高 显 贵 ；丁 亥 日 庚 戌 时 生 ，以日贵格结论。
年月支为已酉丑，官至四五品；是寅卯亥，行火 金 运 ，位居六卿之职。
赋有双满是生于哪些日壬戍时之人的命运特色
戊 申 日 壬 戍 时 生 ，出世干春季，命主 显 贵 ；出世于 夏 季 ，衣 禄 平 常 ；出世于 秋 季 ，富 贵 双 全 ，出 生 于冬天，衣禄往常。
此 外 ，戊辰日壬戌时生， 时日并冲，损 伤 妻 、子 ，如 果 戊 土 厚 实 ，大 贵 。出世 于 卯 月 ，行 金 火 运 ，中贵。
出世于寅申戌丑月，行 西 南 运 ，极 贵 。戊戌日壬戌 时 生 ，出 生 于 秋 季 ，富 贵 双 全 ；出世于 夏 季 ，行 西 方 运 ，出世于 春 季 ，行北方 运 出 生 于 冬 季 ，行南边运，都是贵命。
出世于辰月或丑月，特别吉祥。
怎么看一个人是否赋有好命
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命理猜测有很要害的一个内容，那便是看一个人是否赋有好命。比如说有的人走好运会在某年大发横财，获利千万；而有的人走好运，仅仅是本年公司多发了几千元的奖金罢了。相同是走好运，不同是很大的，命理猜测中看一个人是否赋有好命，要害便是看——八字用神是否得力。一是要用神和日干间隔近，太远了就有力使不上；二是看用神是否生旺有力，只要用神本身生旺有力，才干对日主发生大的作用力。下面举例说明，某女生于1944年，其八字，坤造：甲申丙寅癸亥乙卯
大运是1952年起运，分别是：乙丑甲子癸亥壬戌辛酉庚申己未
戊午。。。这个八字是癸水生在寅月，八字身弱无疑，其婚姻星是寅木中的戊土和婚姻宫亥水相合，忌神有力而旺，因而终身对婚姻不满意，乙卯丙寅都是近身耗泄，终身劳累，操心劳累，而八字中的用神申金，却是远远的在年支，被月寅木冲，正是用神无力，这便是典型的劳累命呀。从大运来看，庚申大运是她最好的大运，2002年到2012年这十年，对这个女命来说，2002年现已是59岁了，所谓的好运仅仅是作为一个农人不种田了，由子女供养，惋惜的是刚刚享了几年清福，身体就不可了，患了严峻的骨病。怎么看出是骨病呢？八字申金是用神，用神受伤，金为骨骼。
这样的命造，笔者看的心里很是伤心。忍不住想起了自己的爸爸妈妈，他们也是农人，播种土地一辈子。儿时的一幅画面出现在脑海里：烈日炎炎，爸爸妈妈带着咱们姐弟三人，头上戴着草帽，挥舞着镰刀，拼命地收割着麦子，汗流浃背，昂首看看一望无际的麦子，一点点没有收成的高兴，仅仅感叹着何时才干割到地头，歇息一下欢迎赏识精彩博文——命理学是迷信吗？可信吗？（精彩明星猜测）
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依梵学的观念看,人终身的赤贫赋有,生老病死都是宿世修来的,那么
依梵学的观念看，人终身的赤贫赋有并不是仅仅宿世修来的，对你不确定的工作，请使用疑问句。
帕奥禅师梵学问答：
问：此生赤贫、多病的果报跟过逝世有关吗？假如有，是不是宿命论，或是常见？
答：关于这件事，你有必要分辩人道日子与天道、阴间道日子的不同。天道与阴间道称为业果日子地，意即该道的众生透过业力的果报而得到其日子。人道则称为精进果日子地，意即人道的众生透过精进的成果而得到其日子。因为过逝世业力的原因，天道与阴间道的众生不需要支付任何尽力天然就得到高兴或苦楚的日子。人道的众生则不同，他们的日子不只与过逝世的业力有关，也遭到当代的尽力与才智影响。因而，业力、尽力与才智是决议人生美好的三项要素。就以你所说到的贫富问题为例，假如一个人有发财的善业力老练，并且支付满足的尽力与运用才智，他能够变成大财主并且享受自己的财富。可是，假如一个人仅仅有发财的善业力老练，可是不支付尽力，也不运用才智，那么即便得到了很多的财富，他也无法保有，终究会失掉财富而变得赤贫落魄。生在佛陀年代的大富长者子便是很好的比如：他与妻子都各得到多达八亿元的遗产；可是，后来他们失掉了全部的财富而变成乞丐。除此之外，虽然他有满足的善业力，能支撑他在那一世就证得阿罗汉果，可是因为他不支付尽力与运用才智来修行佛法，所以他一向到逝世都还仅仅一个不幸的凡夫。假如一个人没有致富的善业力老练，可是支付尽力与运用才智去挣钱，他无法变成财主，可是依然能享有某种程度的舒适日子。由此可知，尽力与才智比业力更重要。有一个关于三条鱼的故事，能给予咱们更清楚的了解：早年，有个渔夫在恒河捉到三条鱼。这三条鱼傍边，一条信任尽力，一条信任业力，另一条信任才智。信任尽力的那条鱼以为自己单靠尽力就能逃脱，因而它再三地奋力跳动，妄图挣脱渔网。渔夫被它激怒了，就用划船的桨狠狠地打它，把它打死了。信任业力的那条鱼以为假如自己有逃脱厄运的善业力，该业力会主动地发生果报；因而它静静地躺在甲板上，等候好运主动降临，一点也不想支付任何尽力。第三条鱼信任才智，它以为自己能采纳沉着的举动而逃脱，因而它一向调查周遭的状况，留心合适采纳举动的机遇。渔夫将船划向岸边。当船挨近岸边时，他一脚跨上岸，另一脚还留在船上，那时他无意中让渔网打开了一道缝隙。那条信任才智的鱼掌握这少纵即逝的良机，迅速地从那道缝隙中跳出渔网，落入水中，并且马上游回恒河去。由这个故事的启示，咱们能够了解才智是这三项要素傍边最重要的。至于患病，有四项或许的要素，即业力、心思、时节（火界）与食物；因而并不是全部疾病都由业力形成。释教是分辩道理的，教训人有因才有果；没有因就没有果。如此的因果正见既不是宿命论，也不是常见。假如你信任自己的命运现已彻底注定，无法改动，那么你便是宿命论者。依据佛陀的教训，当一个业力老练并且行将结成果报时，那业力的果报是决议的、无法改动的；可是当一个业力没有老练时，它的果报是没有决议的、能够改动的。摩诃目犍连尊者便是一个显着的比如：在他般涅槃之前，他在曩昔某终身中妄图杀戮爸爸妈妈的恶业力老练了，因而他被痛打到全身的每一块骨头都破坏。即便他现已证得阿罗汉果，依然无法改动这种恶报。可是，因为他现已断尽全部烦恼，所以除了当生现已老练的那些业力之外，其他全部的业力都不能发生果报。般涅槃之后他就解脱了存亡轮回。假如你信任你的宿世和当代是同一个人，意即相同的那个人从宿世生到当代来，或许你信任有一个魂灵从一世投生到另一世，那么你便是有常见。依据佛陀的教训，没有魂灵或自我存在。你的宿世是由片刻生灭的名色法构成的，你的当代也是由片刻生灭的名色法构成的，它们是不同的。没有一个不变的「你」或人存在。可是，过逝世累积的业力发生当代的五取蕴，它们之间有因果关系，而不是彻底不相关的。因而释教既不是宿命论，也不是常见。
怎么才干改造赤贫的命运为赋有的命运
1、悔过自己曩昔身体、语言和心念上所造盗窃的罪业。 （悔过曩昔生自己有钱时说自己没有钱的因果、悔过自己曩昔生不愿布施的因果、悔过曩昔生自己小气的因果、悔过曩昔生自己小看金钱的因果、悔过曩昔生自己不尊重有钱的人的因果、悔过曩昔生自己吃醋有钱人的因果等等全部令自己赤贫、资粮缺少的身、口、意全部恶业）
2、从今以后，决计不犯盗窃。
3、看见他人从事盗窃时，设法加以劝导或阻挠。
4、看见盗窃的众生，替他悔过。
5、常愿全部众生永久不盗窃、不盗用他人的资产。
6、看见他人不盗窃，加以称誉。
7、宣传不盗窃的好处。
8、看见他人取得利益，不光不嫉妒并且生欢欣心。
9、看见他人布施资产生随喜心。
10、经常观想自己在布施。
11、看见贫穷众生，心生怜愍而不加以小看或嘲笑。
12、看见赋有人家，劝他布施，利益群众。
13、看见他人寻求利益，不光不加留难，并且设法协助他们达到希望。
14、尽心协助贫穷的众生。
15、服侍爸爸妈妈，不使老人家有所匮乏。
16、常念「地藏王菩萨」等佛菩萨的名号
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