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六爻占卜便是经过八卦六个爻的改变猜测六合人事的一种办法。又称为“周易猜测”学。它是【周易】不行分割的一部分。通称卜筮。免费六爻起卦 “奇门遁甲”、“地舆风水学”、“大六壬”“梅花易数”等猜测学也是【周易】的使用分支，为了区别猜测办法的特殊性。所以本文冠名六爻占卜。 一提起占卜不免遭到一些人的非难或轻视，但【周易】一脱胎就和占卜连为一体、不行分割。也便是因为【周易】与占卜亲近相关，所以才干在秦始皇的焚坑中逃过一劫，保住了‘性命’。继而传达于华夏，名扬海外。虽然历代易学研究者早就确定【周易】的寓意广泛渊深，不能只限制用来占卜。但也不要一提起占卜就表现出那种轻视轻视的情绪，‘卜筮’两字究竟对【周易】有过‘救命’之恩!“知恩不报非正人，易道行事是大人”。这也是华夏后代的必修之德。果然有轻视轻视卜筮学的先生们也不用介怀，人各有志、不行强求，本文在此也不过是戏弄罢了。 【周易】的中心是八卦，卦离不开数。《说卦》最初写道：“昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦”。古代是用四十九根蓍草经过屡次分化而立卦，手续很费事。到了汉代，蓍占的办法由京房加以改进，用三枚小钱替代了蓍草，减化了手续。唐代末年，陈抟向麻衣道长学艺，把占卜的办法更完善地推进了一步。著有【火珠林】一书。明清两代占卜学更进一步地开展，代表性的著作有【易占大全】、【增删补易】、【卜筮正宗】。今世邵伟华先生的【周易猜测学】再次敲开了占卜之门。 为什么用三只小钱呢?依据是﹔“参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦”三数为天，为阳极，超则生阴。两数为地，为阴极，超则转阳。.老子说：终身二、二生三、三生万物。说的便是这个道理。这就占卜变爻的依据。 这儿面有个咱们忧虑的问题，也是很多人对占卜学质疑的问题。易理的阴阳转化是遵从大天然的运转规则。这种规则不是以人的毅力能搬运的。比方﹕春夏秋冬的替换，月圆月缺，阴睛雨雪，白天黑夜，不管科学怎样兴旺，人是无能力左右它的运变规则。 占卜用三只小钱是人的行为，它能够依据的毅力搬运。人可依据自己的需求恣意地耍弄。既使不耍弄，也只能占百份之五十的对应概率。非阴既阳，非此既彼。 再者，第一次占卜所出现的阴阳应对工作剖析，和第2次、第三次占卜所出现的阴阳不行能是相同的。那么，依据不同的阴阳卦象、爻变去断定一件工作的一个相同的成果能精确吗? 解说者答曰;“心诚则灵”!所以就得出了一个定论;凡占卜的成果不按时，是因为占卜人心不诚而形成的。所以各色各样的‘占卜先生’便能够毫不隐讳的摆脱职责。这就给否定占卜学的一些人留下了口实——算卦、骗子、迷信。最终连易经也不放过。 咱们有必要把“心诚则灵”这四个字再仔细解读一下，便能够免除一些人的误解。 1、便是当事人在猜测之前不能招摇撞骗，你要占卜一件事的来龙去脉有必要是的确有这事。不能假定，无中求有。(多有空爻) 2、思想意识的要扫除全部疑虑成见。不要把对断卦人的形象，水平之类考虑进去。(玄武当世，卦的对应联系是当事人——断卦人) 3、专注去想一件事。不受其它工作、外因的干忧。 (防止卦象、爻象乱变、多事交错) 这样要求心诚总不算过火吧。只需当事人具有了这三个条件，假如还断禁绝，这便是断卦人的水平问题了。这叫各负其责!辨别骗子、迷 信也有了个规范。 或许有人压根就不供认占卜理论的建立。这儿面也分两种人; 第一种人不供认阴阳对立统一的陈旧哲学理论，三生万物不知何意。全面否定易道之学说。这种人本文不予理睬。 第二种人供认上述理论，但对人为地设定条件起卦有疑虑。这就要回归到万物皆有像的原理上来解说了。国际的阴阳动动是道的高档层次。它对国际万物有限制演示效果。其表现形式便是那张阴阳太极图。依照一物一太极端大无外、其小无内的准则，每一个物体[不管是有生命和无生命之体]都有阴阳之像。三个铜币、造型共同，有阴阳之象的明显标志。挑选它十分简单操作。实际上凡三个平衡持平的物体都能够用来操作。如树叶、竹片、瓦片等，只需简单辨认阴阳之面都行。所以器物挑选是合理的。器物自身是天然界的一分子。 人也是天然界的一分子，但人有才智，有思想意识，有时候凭自己的才智不依从天然的招唤，与挑选之物不能‘共识’。在占卜时一定要到达‘共识’才干收效。这便是为什么要求当事人占卜时要心诚的理由地点了。
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