吉凶祸福,是自己修来的
咱们每个人最关怀的事，莫过于自己；而自己的问题之中，最重要的便是命运。
关于命运的观点，有的人觉得自己凡事不如人，命运多乖，就自怨自艾；有的人以为人生的全部祸福穷通都是由命运组织的，因而关于自己的化尽心血只知认命；有的人乐天知命，因而能不忧不惧，关于日子的赤贫窘迫，也能安贫守节。 在生命旅程中，可以影响咱们命运的要素许多，如爸爸妈妈师长的希望、怨亲朋敌的情绪等。
物质极力的运用当然可以左右出路的开展，一句话、一个想法，也都会使人的终身有大相径庭的从容就义。释教以为人世全部人事的聚散胜败，皆不离「民意果报」的准则，三世因果偈云：「欲知宿世因，此生受者是；欲知来世果，此生作者是。
」由此推论：此生所化尽心血到的全部顺逆境地，是曩昔行为的做作而构成的，这便是此生的果报；而此生的一言一行，又决议了自己未来的命运。所以，咱们的命运随著业力不时在改动，并非受制于一个特定的奉行故事者，奉行故事命运的人仍是自己。
释教对人终身的命运有活跃达观的观点，建议诸法无常、缘起性空，坏的命运可以藉著扶植善缘而加以改动，挺拔业障深重，也能重业轻报。 人不用感伤自己的命运抱怨，而应力争上游，改动厄运；所以人不能听其自然，懊丧低沉，空过年月，要有洗心革面的气魄，发明自己的命运。
因而不管在富有顺达里，或是贫贱苦厄中，都应该正观缘起，了解命运，改动命运，从而发明命运。 。
赤贫与富有之间都是命里注定的?真的能改动?有人事事顺畅,衣食无
要不您试试地藏占察法。
《占察善恶业报经》这部经 这部经的上半部是约事而说的，针对人世全部日常日子中的事而说。你在人世上日子，会触摸许多事，也会触摸许多人，在这些人、事物傍边，你不知道怎么做才是对的，有所置疑，所以你就可以占察要怎么做才是对的。
这是就事来讲，在理上就不同了。 下半部是约理而说的，在你发菩提心、行菩萨道的修行进程傍边，怎么能成道证得佛果？这就要修持定、慧，可是咱们很难证入定中，并运用智能来观照，那就要用上半部的便利法门，来处理下半部的定、慧问题。
假如你在修持定、慧的时分，遇到妨碍，或者是看到一些现象，究竟是善仍是恶，分不清楚，你就运用占察木轮，它会告知你答案的。 地藏菩萨说《占察善恶业报经》便是为了怪石嶙峋咱们处理这些困惑，并且是朴实为了存亡，证得涅？？果而说的。
可是，为了要诱惑磨难的众生，让他们可以进入佛门，走上了脱存亡的正途，就用这种便利法门来投合其心，摄受他们。 在日常日子傍边，你要脱节许多苦楚、危险、忧恼，自己没有办法，那你就占察一下，地藏菩萨就会告知你杰出怪石嶙峋你。
你要发愿，一起还要拜《占察忏》。 《占察经》云：善男人！是名一百八十九种善恶果报不同之相。
如此占法，随心所观主念之事，若数合与意适当者，无有乖错，若其所掷所合之数。
若未来世诸众生等，全部所占，不获吉善，所求不得，种种担忧，逼恼怖惧时，应当昼夜常勤诵念我（即地藏王菩萨）之姓名。 若能诚意者，所占则吉，所求皆获，现离衰恼。
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