十天干十二地支
在中国传统历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十大天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的次序互般配合，组成了干支纪法。天干中甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴，地支中子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴，十个天干和十二个地支般配是阳配阳，阴配阴，如甲为阳，子为阳，可配成甲子，乙为阴，丑为阴，能够配成乙丑，甲为阳，丑为阴，不能般配，以此类推，天干用六轮，地支用五轮，正好配一周为60年，这叫一个甲子，也叫六十花甲。
十天干
十天干意义
甲是拆的意思, 指万物剖符而出.
乙是轧的意思, 指万物出世, 抽轧而出.
丙是炳的意思, 指万物炳然著见.
丁是强的意思, 指万物丁壮.
戊是茂的意思, 指万物旺盛.
己是纪的意思, 指万物有形可纪识.
庚是更的意思, 指万物收敛有实.
辛是新的意思, 指万物初新皆收成.
壬是任的意思, 指阳气任养万物之下.
癸是揆的意思, 指万物可揆度.
由此可见, 十天干与太阳出没有关, 而太阳的循环往复周期, 对万物资生着直接的影响.
天干喻人意义
甲木属阳, 一般指森林大树, 性质健壮. 甲木有悲天悯人, 具上进心, 好华美的事物而有精致的性格, 进退有情有义, 处事担任, 但缺少应变能力, 又因常烦恼故干事多老苦.
乙木属阴, 指小树花草之类, 性质柔软. 乙木富同情心, 性格和蔼, 表面谦善, 但心里占有欲强, 虽有才干, 但常烦心.
丙火属阳, 指太阳, 炎炎炳照之意. 丙火为火之兄, 含有生气勃勃, 热心开畅之意. 还含有合适各种社交活动, 但也易被误解为好高骛远.
丁火属阴, 指灯光, 炉火等, 火势不稳定, 得时有力, 失时无力. 丁火为火之妹, 具有外静内进, 思维细致的性格. 可是多疑与心计是其缺陷.
戊土属阳, 指大地的土, 广厚旺盛, 又指堤堰之土, 可有力地避免河川众多.戊土诚笃, 厚重, 性格笃实沉稳, 为人憨直.
己土属阴, 指田园之土, 不如戊土广厚但易栽植. 己土重视内涵, 文武双全,行事依循规则, 但衡量欠广, 易生猜疑.
庚金属阳, 指铁, 刀剑, 矿石等, 性质坚固. 庚金精力粗暴豪爽, 意气轻燥,性格刚烈而重义气, 特性要强, 具有破坏性, 分缘佳, 简单共处.
辛金属阴, 指珠玉, 宝石, 砂金. 辛金性较阴沉, 温润秀气, 重爱情, 虚荣心强而喜好体面, 有激烈的自尊心. 但缺少刚强的毅力.
壬水属阳, 指大海之水. 壬水为水之兄, 含有清浊并容, 宽宏大度之意, 能埋伏和容纳, 富于勇气. 但也有依赖性强, 凡事掉以轻心之意.
癸水属阴, 指雨露之水, 也有闭藏和内涵萌生之意. 癸水为水之妹, 其人安静, 柔软, 内向, 勤勉力行, 但是每喜好猜臆, 重视准则, 不务实践, 故心里常蓄不平, 并时有破坏性, 而且有重情调, 喜钻牛角尖的倾向.
十二地支
意义
子，孳也，谓阳气至子，更孳生也。万物孳生萌子。
丑，纽也，言阳气在上而未降，万物厄纽，纽芽于丑，未敢出也。
寅，引也，万物始生螾然也。
卯，茂也，冒也，言阳气生而孳茂，万物茂于卯。
辰，震也，万物经轰动而长。
巳，阳气之已尽也，阳气盛之尽，万物盛于巳。
午，阴阳交，故曰午。
未，万物皆成，有滋味也。
申，身也，万物的身体都已成果。
酉，犹也，已老也，万物皆犹缩而熟于酉。
戌，灭也，谓此刻万物衰灭也。万物毕而入戌。
亥，刻也，此刻阴阳刻杀万物，阳气藏于下，万物保藏。
地支生旺
地支生旺墓五行在各地支中从长生到墓绝胎养的十二个阶段，详见长生掌诀表：
长生：就像人出世于世, 或出世阶段, 是指万物萌生之际.
沐浴：为婴儿出世后洗浴以去除尘垢, 是指万物出世, 接受大自然沐浴.
冠带：为小儿能够穿衣戴帽了, 是指万物渐荣.
临官：像人长成健壮, 能够当官, 化育, 领导人民, 是指万物长成.
帝旺：标志人壮盛到极点, 可辅佐帝王大有作为, 是指万物老练.
衰：指盛极而衰, 是指万物开端产生衰变.
病：如人患病, 是指万物窘迫.
死：如人气已尽, 形体已死, 是指万物死灭.
墓：也称“库"，如人身后归入于墓, 是指万物成功后归库.
绝：如人形体绝灭化归为土, 是指万物前气已绝, 后继之气还未到来, 在地中未有其象.
胎：如人受爸爸妈妈之气结聚成胎, 是指天地气交之际, 后继之气降临, 而且受胎.
养：像人养胎于母腹之中, 之后又出世, 是指万物在地中成形, 继而又萌生，又得阅历一个生生灭灭永不中止的天道循环进程。
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