古云“南斗注生，斗极注死”，人的存亡籍传说是由南斗与斗极所操控的，所以呈现了斗极的崇奉。中国文明与其它文明一起点是有太阳神的崇奉或月亮神的崇奉，但有明显的不同于其它一切的文明的便是斗极的崇奉，道教关于斗极的崇奉有极多的承继。
道教注重斗星崇拜，称“南斗注生，斗极注死”，南斗星君掌管生计，斗极星君掌管逝世。俗人受胎，皆从南斗过斗极。斗极星君掌管逝世，若能朝拜斗极，便可得道成仙，从死籍上永久开除。南斗专掌生计，民间又称为“延寿司”。朝拜南斗，可增加阳寿。
正如《封神榜》里气势磅礴的“九曲黄河阵”在实际中是存在的相同，“七星续命灯”在实际中也是存在的。
了解《三国演义》的人都知道，诸葛孔明在五丈原，从前点过七星灯，并言“若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪“，但后来由于魏延匆忙报军情，成果误碰翻主灯，导致延寿失利，故而孔明终亡，文末最终解说道家添油续命真法（本命七星灯）的办法。
《三国演义》中有关“南斗注生，斗极注死”的说辞：孔明曰：“吾素谙祈禳之法，但不知道天意若何。汝可引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，盘绕帐外；我自于帐中祈禳斗极。若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死矣。闲杂人等，休教放入。凡一应需用之物，只令二小童转移。”
今日咱们首要了解斗极七星关于咱们中国人的意义，首要斗极七星是：一天枢、二天璇、三天玑、四天权、五玉衡、六开阳、七摇光。古人认为斗极七星各有所指，《晋书地理志》说斗极七星在太微北，枢为天，璇为地，玑为人，权为时，衡为音，开阳为律，瑶光为星。
道教称斗极七星为七元解厄星君，居斗极七宫，即：天枢宫贪狼星君、天璇宫巨门星君、天玑宫禄存星君、天权宫文曲星君、玉衡宫廉贞星君、开阳宫武曲星君、摇光宫破军星君。
《黄老经》曰：斗极榜首天枢星，则阳明星之魂 神也；第二天璇星，则阴精星之魂神也；第三天机星，则真人星之魄精也；第四天权星，则玄冥星之魄精也；第五玉衡星，则丹元星之魄灵也；第六闿阳星，则北极星之魄灵也；第七摇光星，则天关星之魂大明也。”
一、天枢
“贪狼星”古书称之为“杀星”与“桃花星”。“杀”与七杀的性质相同，代表杀气很强，特性激动。“桃花”代表分缘。在十四主星中，贪狼最为文武双全，特性也最多变。
贪狼，斗极榜首星
地理称号：天枢
长处：文武双全，活络机巧，长于外交，学习力强，智慧过人，野心十足，日子多姿多彩，常得异性助力。
缺陷：贪多务得，不喜深化，顽固顽强，……
代表人物：妲己，纣王诸侯苏护之女，相传为九霄玄女派下的狐狸精附身，用以利诱纣王，助纣为虐。
贪狼星：其实整个封神榜的魂灵人物是妲己，这位倾国倾城的大祸患。话说妲己原是九霄玄女座下一只狐狸精，九霄玄女为灭商纣便派她下凡附身于诸侯苏护之女的身上，因苏护之女本就有倾国美色再加上狐狸精媚力，马上被好色纣王召入后宫，日夜利诱纣王以行主子交代任务，灭商纣。但狐狸便是狐狸却藉机损伤无辜，如贾夫人、姜太后等都非九霄玄女本意。而商纣消亡，妲己就擒，姜子牙将她处以极刑，太白金星以其灭纣有功，封妲己为愿望之神，领于贪狼星。
二、天璇
巨门星古来称为“暗星”，在阴性星群里方位很特别，特性正直，直抒己见。
巨门，斗极第二星
地理称号：天璇
长处：心思细密，正直明快，专心一意，理解力强，中规中矩，直来直往。
缺陷：恃才傲物，多疑善变，刀子嘴，豆腐心，可贵助力，不易服人。
代表人物：马千金，姜子牙之妻，谈锋尖锐好生对错。因婚后见姜子牙诸事不顺，卖扇就下雨，卖伞则天晴，与姜子牙离婚。
巨门星的由来：姜子牙娶妻马千金，直到离婚后才遇文王而封相吗！！这位马千金只能用泼妇骂街来描绘，每天碎碎念，破口大骂，而马千金不知自己带衰害了姜子牙，最终还把姜先生离掉，成果，姜子牙脱离这位衰妻而成了一国之相，咽不下这口气的马千金懊悔之馀，自缢而死，太白金星横竖天庭缺神，就领她到巨门星驻扎，这星进口有一巨大门户而得名。
三、天玑
禄存，斗极第三星
地理称号：天玑
特性：从禄存这个姓名看来，是和金钱有关的。
四、天权
文曲是聪明智慧的标志，偏重于诗词歌赋、琴棋书画等方面的才艺研讨，较归于日子情味的理性内在充沛。尔今民俗大开，学术多元化，昌曲皆更有时机展示其智慧。
文曲，斗极第四星
地理称号：天权
特性：守身命，作科第之客，桃花浪暖，一跃龙门。文曲因所喜欢的学术较为感唯，俊雅磊落、谈锋便佞是文曲的特性。
特长：文曲对怡情养性方面的学术，较有用心投入的志愿和爱好，所吸收贮存的学术博而杂，但却能当令释出为用，尤其在庙旺的宫位且有强旺的主星群坐守时，其特长更能有用的发挥。
五、玉衡
“廉贞星”古书称之为“杀星”与“囚星”。“杀”与七杀的性质相同，代表特性激动；“囚”字代表傲气，不管垂头，常常划地自限，自认为是。在十四颗主星之中，最为傲慢，特性也最为猛烈。
廉贞，斗极第五星
地理称号：玉衡
长处：担任尽职，才智非凡，思维新颖，对错清楚，敢作敢当，积极进取。
缺陷：心高气傲，心情多变，自视过高，自认为是，锋芒太露，逞强好胜，要求过严，心狂性暴。
代表人物：费仲，纣王佞臣
兼贞的降世：在纣王身边虽忠臣不乏，但一国之败常小人一二足以，纣王任其戏弄朝政，最终商亡，被处斩首，由于平衡天上各职之神，费仲被领为凶恶之星，职曲解、诡辩、恶性。
六、开阳
武曲是领导型中的第三颗星，举手投足之间，少了紫微、天府的帝王之气，却又比天相沉稳。目光坚决慈和，腔调有力，动作灵敏，活动力强，凡事操心，注重次第整齐，举动沉稳威严。
武曲，斗极第六星
地理称号：开阳
长处：坚毅果断，自立自强，吃苦耐劳，勇于任事，不畏波折，担任尽职。
缺陷：孤僻自怜，顽强顽固，待人短缺圆通，处事略嫌苛刻，自我要求过高，权力愿望太大。
代表人物：周武王，姬发，文王之子。纣王无道，败纣王于牧野，武王得全国即帝位勤政爱民经世济国。
武曲星的出生－周武王，周武王即位后，励精图治，使国家安泰大众富庶，是一位经世治国的明君，并将纣王这位暴君赶下台，所以他不只使国家殷实且武功鼎盛，所以在他天寿之后，太白金星便领他驻在掌管武功、勇气与财富的武曲星里。
七、摇光
“破军星”听起来损坏力十足，很简单让人先入为主，认为这颗星欠好，但这也是最初发者的意图，点明破军星的特性上的明显特质。
破军，斗极第七星
地理称号：摇光
长处：事必躬亲，求新求变，吃苦耐劳，勇于任事，不畏横暴，善恶清楚，反响快捷，率直直爽。
缺陷：依然故我，喜新厌旧，特性顽强，抵挡心重，不易协作，短缺弹性，遇事每多争辩反驳，争吵六亲不认。
代表人物：纣王，早年励精图治，多次征讨鬼方。后沉浸酒色，果断蛮横，忠良进谏反遭虐待。周武王兴，纣王兵败登楼自焚而死，商代亡国之君。
破军由来：紫微斗数十四主星最终一颗主星，便是封神榜的主角纣王，这位暴君他因一句话惹怒九霄玄女，种下败国原因，他虽有贤妻及比干、闻太师等忠臣辅佐，但是他迷于酒池肉林之淫，旷费朝政总算败国，在最终一战胜于周军，他竟放火把自己给烧死了，最终他被领在破军掌损坏、重复。
史记天宫书中更称：斗极为帝车之象，天枢、天旋、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光各有其特点，天枢为七星之纽带；天旋掌旋转；天玑操纵改变；天权掌权衡；玉衡则是衡平轻重；开阳是开阳气；摇光乃摇光辉之意。
一、斗极的神格化
斗极的神格化，是跟着斗极崇奉的开展而演化。其肇始于秦汉时期，迄至唐宋，历经了长达千年的时刻。在不同历史阶段，斗极往往被解说成不同的神灵。山东嘉祥武梁祠中发现的一组三皇五帝、斗极星君图，是东汉时期的一件画像石艺术品，画像选用绘画与雕琢相结合的画像石方式，精心塑造出十帝、斗极星君的艺术形象，这是迄今发现的最早的斗极星君图。画像共分三层，榜首层刻画着十位帝王的肖像，第二层为斗极巡游图，第三层为车马出行图。斗极巡游图中，由斗极七星组成车舆和车辕，斗极星君侧身而坐，有龙凤相伴左右，左手指向前方，腾云驾雾而行；前有抱婴的妇人，或老或少作揖者、跪拜者等，紧随其后的是车马部队，显然是达官贵人的拜谒部队，然后构成了一个上至官僚富贾下至黎民大众一起参拜斗极星君的庞大场景。
道教奉斗极为人神之操纵。《度人经》曰：东斗主算，西斗记名，斗极落死，南斗上生，中斗大魁，总监众灵。自此，斗极主司人命、消灾度厄等说法广为流传。道教说斗极是造化之枢机，人神之操纵，有回死注生之功，有消灾度厄之力，准时斋醮，将会增寿延年，获福无量。至于斗极诸星各自之职司，据《斗极七元金玄羽章》所载，七星责任分别为延生、保命、度厄、消灾、扶衰、散祸、益算等。《太上玄灵斗极本命延生真经注》所言：斗极者，六合之大德大化，真炁正路，结为玄象，运乎中天，建四时，均五行，生杀万物，控制六合，察录善恶，无一物不系其所管也。斗极居天之中，为天之纽带，斡运四时，凡六合日月，五星列曜，六甲二十八宿，诸仙众真，上自皇帝下及黎庶，寿禄贫富，存亡祸福，幽冥之事，无不归于斗极之总统也。人若诚意启祝，叩之必应。
斗极星关于咱们修道的意义是各位熟知的。我想，咱们对斗极星的了解多一些，应该是有优点的。
二、斗极七星与人身七魄
在道经《云笈七笺·稟生授命部》中言：“在胞之时，三元哺育，九气布化，五星为五脏，斗极七星开其七窍。七星降童子，以卫其身。七星之气结为一星，在人头上，去顶三尺。人为善时，则其星光大而明；为恶时，其星冥暗而小。善积则福至，恶积则灾生，星光坠灭，其身死矣。”
这儿的七星其实在人体就呼应着人身的七魄，"魄"这个字其实很生动，它是用“白”与“鬼”构成，“鬼”在古代代表的不是现代说的灵体鬼魂，而是一种“神出鬼没”的事物的描绘，而“白”应于西方金色，正应于七数，这也是“魄”这个字构形的意蕴。
经里又描绘说了：“七星降童子，以卫其身”，这儿指出了七星会维护人身，在后世有许多说法，把人身的七魄完好看作是凶恶的东西，其实是过错与没有理由的。
七星之气会结成一星，在人头顶上三尺，这也是民间“头上三尺有神明”的说法的来历，而光大而明代表善，光冥而暗则小。常为善者，常多得福，常主恶者，常多得灾，也便是这个道理，假如这个光彻底消失了，人也就逝世了。
为什么为善者就简单得福？由于越善则此光亮越显，所以就会自动改进自己的气场，命运就会越来越好，假如常为恶，其实是在自晦光亮，所以命运会越来越差。
有人会把这个给误解了，认为为恶者必死得会更快，这个并不契合实际，所以是过错的知道，这个理论是有问题的。
其实这儿的话有更深层次的意义，需求一点领悟才干理解，真实情况是较为杂乱的，人做好事，会觉得高兴，精力也很好，做坏事，会觉得郁闷，心里不安，精力也欠好了，这个便是光与暗的改变。
三、道家添油续命真法（本命七星灯）
朝真拜斗，作为道教崇奉的重要组成部分，与人的存亡祸福有关，斗极星君掌消灾解厄，南斗星君掌延寿施福，故拜斗是一种为人消灾解厄、祈福延寿的科仪，亦称之为朝真礼斗，除了经过道教朝真礼斗科仪消灾祈福、祛病、延生外，道家还有一种添油续命真法。添油接命之窍，传统上称为本命七星灯。
所谓七星灯，便是指身内七个大的、要害的、能吸收和转化高维空间生命能量炁光的位。这七个位，散布在人体，假如站在其左边观之，就正好是一个斗口朝前下方的斗极七星图画。其位称号及七星称号分别是：
1、膻中：为贫狼星灯；
2、无现在方虚悬一：巨门星灯；
3、泥丸：为禄存星灯；
4、夹脊：为文曲星灯；
5、命门：为廉贞星灯；
6、丹田炁：为武曲星灯；
7、海底：为天罡星灯；
此本命七，构成人身内本命七星灯，欲点长明灯，当用添油法。
七星灯所掌管的七个位，全部是性命双修要害所在。丹经有云：“由此向上一着，千圣秘而不传，后世学徒所以罕闻、罕遇。人若明得此窍，真能够夺神功，改天命。”
七星灯法便是此：“由此向上一首”，千圣秘而不传之法。吾令直泄千古天机，愿诚修者志心朝礼，善待秘法，广度有缘。特别是晚年命体残缺者，愿此法助尔勘破存亡机关，共品众妙归根之乐。
七星灯法用于添油接命，是以世界间灵光灵炁为“油”，以聚灵法之采聚为“添”，以存想、内观寂照为“接”。欲得长生，先须久视。此久视，便是回光内照，忽忘勿助而接命。七星灯法接命，也便是在炼过聚灵法后，由武火阶段进入文火阶段。用意念依次第将此七星本命灯点着，充沛消化、吸收所采聚的炁光之“同”。
点灯，是用意念顺七星斗罡次第，先意守膻中；再意守天现在虚悬之一；接着意守泥丸一；再热烈守夹疹、命门、炁、阴跷诸。 这些位中，夹脊是一个要害外，夹脊双关透顶门，修行径路此为尊。前人曾曰：“以其上通天谷，下达尾闾，中通心肾，召摄灵阳，救助命宝，此非修行径路而何?” 夹脊，不是指浅表皮肤下，而是指深层脊髓内为中心的一片区域。在七斗星位上，此处也正处在文曲星位，文曲星乃斗极星之枢星，斗极之滚动，皆以此星为中心。夹背在人体之重要方位也从此星位中可见一斑。
《性命圭旨》中曾泄漏七星中某些星位的天机，前人仅仅不敢体系泄漏天机，但为了接引后学，煞费苦心，重要处仍是点明：“鸣呼!存亡机关，其速如此，世人何事而不愿回心向道耶?况此着功夫最是简易，不拘行、住、坐、卧，常操此心，退藏夹脊之窍，则六合之正气可扯而进，与已混元真精凝聚丹田，认为超生之本。盖以六合无涯之元炁，而续我有限之形躯，不亦易乎?学者只需确定此窍，守而不离，久久纯熟，则里边皎皎分明，如月在水类似。天然散其耶火，销其杂虑，降其动心，止其妄念。妄念既止，真息自现。真念无念，真息无息。息无则命根永固，念无则性体恒存。性存命固，息念俱消，此性命双修之榜首步也。”
文章来自祖父笔记，转载请联络本站网管！
随机文章：