怎样看出自己是不是富有命看身体的部分
面乃百部之灵，居通五腑之神路，推三才之成象，定一身之得失。故五岳四渎欲得相朝，三停诸部欲得饱满也，貌端神静气和者乃富有之相。若夫畸斜不正，倾侧缺点，光荣昏翳，气貌丑陋者，则为贫贱之相。
面色白如凝胶，如漆色黄，如蒸粟紫，如绛缯者，皆大富有。
面色赤爆如火者，命短卒亡，毛色茸茸，混浊单调，无风似有尘土，夭死面色，怒变青蓝者，毒害之人。
面作三拳者，男主克子而贫，女主克夫而贱。
面如满月秀气，而神采射人谓之，朝霞之面，男主公卿相，女主后妃夫人。
面皮厚者，性纯而孝。
面皮薄者，性敏而贫。
身肥面瘦者，命长性缓。
身瘦面肥者，命短性急。
面白身黑者，性易而贱。
面黑身白者，性难而贵。
面如黄瓜者，富有荣华。
面如青瓜者，贤哲堪夸。
故有诗曰：
梁高起岂往常，纹促中年寿不长；
地馈丰圆地步盛，天庭平阔后代昌。
又云对面不见耳，问是谁家子。 （主大贵）
对面不见腮，此人何处来。 （主大欠好）
又云面丽身细人福，面细身粗一世贫。
缓有玉楼无总发，一身无义亦无亲。
天然生成富有命的女性面相有哪些特征?
1.天庭饱满的女性天然生成富有命 在古代人们常用天庭饱满来描述一个人的面相，所谓“天庭”是古人对脑门的代称，女性的脑门饱满、方圆是富有之相，脑门饱满的女性智力开展很好，阐明此女子聪明且有才智，干事很有条理和规划，往往在工作有非凡的成果，简直不会有太多崎岖。
2.眉秀大眼的女性天然生成富有命 女性眉毛要不浓且没有逆毛，纹理要明晰且亮泽，眉毛过粗过黑都是欠好的，眼睛要大且明澈有神。眉毛娟秀的女子总是性情温和，有条有理且善解人意，这样的人交际才干强，很简单收成友谊，大多是知心朋友，通常状况下财气也是很不错的，而大眼睛且明澈有神的女子，即心爱又性情坚毅，干事慎重且有方案，此类女子天然生成富有相，终身都会过很顺利平坦不会被忧虑所纠缠，所以都很达观性情单纯。
注定富有命的女性面相有哪些?
1头圆额平 所说的头圆额平在面相学中是根本的评判规范，详细指的是女子的头型以偏圆润为佳，防止头型有显着的棱角、洼陷部分，在脑门方面，应以脑门圆润平坦光泽为佳，防止脑门上呈现显着的内凹，崎岖和昏暗无光，这样会关于本身的工作产生必定的阻止。
2骨细肉滑 骨细肉滑是相学中评判女子骨相和气色的办法之一，关于运势很好的女士而言，骨细指的是骨骼比较细瘦，没有显着的凸出不平，全体的身段较为匀称。 而肉滑指的是皮肤比较具有弹性，没有显着的皮肉生硬的部位。
这一善，首要左右女子的全体运势，因而具有骨细肉滑的女生往往命运较为不错，是咱们眼中的幸运儿。 3发黑唇红 发黑唇红指的是女子以头发乌黑亮泽，双唇光润为佳，忌头发如干草般枯黄和双唇发乌干裂。
具有发黑唇红的女生在中青年时期运势稳中有升，并易遭到他人的协助而取得成功，故称为三善。 4眼大眉秀 关于四善的女生而言，其评判的规范首要在于眉毛和眼睛部分。
首要，在眉毛部分，眉秀指的是眉毛的纹理清楚亮泽，没有眉毛过粗过黑或眉型不齐的姿态。 具有眉秀的女生往往在财气方面会有较大的起色。
而在眼睛方面，眼大指的是眼睛目光灼灼，眼球一清二楚，并非指的是眼睛越大越好，只需有神便可为佳。忌眼睛无神含糊，眼球善恶不分，让人从全体上看有一种萎靡不振昏昏沉沉的感觉，这种女生往往运势较为低迷，在开展中困阻常伴，晦气于个人的开展。
5指纤掌软，纹如乱丝 关于五善而言，首要是针关于掌相而说，即手掌和手指。在手掌方面，五善指的是手掌厚软光润，在握手中像握锦囊相同比较柔软。
而指纤指的是手指纤长白嫩，肉贴骨生，没有显着的粗糙干紧的状况；而纹如乱丝首要指的是手掌中应有恰当的手纹，不要过于的光秃。 6语声小圆，清如流泉 六善首要是从声响方面来断定女生好坏的办法，在这儿首要以女生说话口气温润滑润，语速适中接连，没有断音、音色发粗发沉发尖的声响为宜。
这种女生往往在他人中会有必定的威信，是咱们十分简单共处的朋友，正由于如此，会遭到咱们的匡助而取得开展。 7笑不见睛，口不见齿 七善首要是评判分缘运势和富有运势的规范之一，包含笑和口齿这两大规范。
在笑上，笑不见睛并非指的是闭眼而笑，首要指的是在笑时两眼微睁，眼睛如弯月般，给人一种甜美温馨的感觉，这种女生一般亲和力比较强，简单遭到他人的重视和赏识。 往往在身边呈现一些良机，若能长于掌握，便可有所行进。
8行步详缓，坐卧端雅 八善首要是经过女子的言谈举止等小的方面来评判其好坏。正如上面所说的行步缓详，坐卧端雅相同，在评判女子言行方面，只需以言行举止大方得当，彬彬有礼为佳。
针对八善而言指的是在走路时不过急过快，不弯曲行进，在就座时身正慎重，不歪坐斜坐者为宜。 9神情清媚，皮肤香洁 九善首要是经过肤色来评判气色的好坏，首要指的是皮肤亮泽洁净的女士为宜，忌有皮肤粗糙坑洼，肤色昏暗失光，这样的女生往往会碰到一些困阻状况晦气于个人的行进和开展。
10脑门圆滚平满 脑门圆滚而平满的女性，才智高而具有真知灼见，干事不拘泥于外表与当时，有远景规划，所以注定能够具有必定的社会地位；也有脑门低窄陷落的女子富有，可是这样的面相，富有往往不悠久或许历经困难崎岖方得富有。 11印堂光亮洁白 印堂容下两指宽，眉毛平顺秀气弯弯，这样的女子有涵养，干事包容性强，具有富有的根本潜质。
好的面相必定是印堂光亮的，印堂过窄简单烦心纠结，印堂过宽的女子自我束缚才干缺乏。印堂光亮并且没有眉毛杂毛连接的印堂方为贵妇相。
12眉眼上挑、眼头细长 眼睛细而长、眼尾轻轻上挑的女性，充满了才智与定力。 这样的女子能够审时度势，顺势而为，并且能嫁到富有人家。
眉毛和眼睛稍微上挑的女子更有帮夫运，并且眉毛较长没有逆毛生长的女性性情文静大气，会静静支撑老公令其工作成功。眼头细长的面相代表财气亨通，属富有眼形。
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富有的面相上一般有哪些特征
富有在天，存亡由命，有些人天然生成果注定是健康长命的。
1、眉毛在面相上又称“长命官”，故眉毛规矩，成一字形或稍成新月形者，有较长的寿数。眉毛中若长有一两根很长的眉毛，一起眼睛、鼻子、嘴巴间的间隔宽余且肤色润泽，这也是长命之相。
2、面相中三停的份额均匀者，一般是属长命之相，其间，中下停兴旺偏长者也是长命，不过中停过于兴旺上下停短小者，或许上下停长而中停过短者，易有所短缺。 3、面相上人中主健康，嘴主福寿，面相上人中最忌短平，一种是鼻和嘴间隔短得看不见，一种是人中平得没有棱，这两种都为短寿之相。
4、嘴唇假如过薄，嘴小的话，那此类人也是短寿之象，由于此类的人心里承受力小，且遇到工作易不想，总无法达观的看待事物，天然可贵寿长。 5、下巴又称地阁主晚年运势，假如此处生得饱满，那多主长命之象，反之此处若是缺失，则多半是晦气的。
6、耳朵与寿数的联络也很重要，耳朵概括清楚，两耳垂珠，色彩红或粉红色的寿数多为长命。 7、印堂要宽广润泽的人多有长命之象，反之印堂狭隘暗淡的人多易遇到险难，人生中多有晦气意外产生。
怎样看祖上阴德
人做善事和坏事，都会在色身上表现出来。比如说阴骘纹，便是讲人堆集了阴德，就会在脸上留下痕迹。那假如做了缺德事，色身上也应该会留下痕迹。这个是必定的。
比如说药师法门里，经过五官，能够看一个财气，爸爸妈妈，子女，福德，寿夭。那一个人命运，是怎么回事呢？这便是业力，便是曩昔的善恶业，在色身上留下痕迹。那经过这个药师法门，能够看清自己，看到自己哪里缺乏，哪里需求加强。
而全部的加强涵养中，经过身语意，释教有五戒十善。这个是修的详细方法。用一句话讲，便是做人要修阴德，堆集阴德。做阴德，便是带着无求的心，去做善事，也不图酬谢，不图看好的去做，这便是阴德。
不论落发在家，做阴德事，都是有必要的。六合之间，有股大力气在控制着。当从阴骘纹就能够看出，人做的全部，都逃不过天的眼睛。所以学佛，先堆集阴德，很要害。
刚学佛，不要喊着要去神仙世界，要跳出六道。也不要喊，富有会害人，不求人天福报。也不要喊：爸爸妈妈子女都是冤亲借主，索债还账。不要这姿态。首要学佛人，要活跃。世俗人都懂得积阴德，尽力行善，这是根底，学佛人更要做到了。兢兢业业的做一些有意义的工作，然后不固执，这便是摆脱。这也是阴德。做这个比较重要。
要知道，没有阴德，福报作为修行的稻草。修什么都会着魔呢。古人讲开悟的人，要有九朝皇帝命，七代状元才。你想看，出一个状元，祖上要堆集多少阴德。这样的人，才干开悟。那学佛人，假如福报不行，德行不行，有想要摆脱，讨个大便宜，高谈看穿放下，这是欠好的，更简单入魔道。
真的要修行，必定要兢兢业业，人活在地上，活在天底下，活在人群中，也活在大天然中。人能脱离那样东西？少想着自己摆脱，应该多想着协助他人，这才是咱们要做的。那这也是中国人讲的，堆集阴德。
修行很不简单，需求福报，需求德行，也需求他人的协助。那首要就要去协助他人，去成果他人。成果他人时，德行天然就跟上。修行方能成果。
坚信因果的人指在人人间所做的而在阴间能够记功的功德，也指私自做的功德。传说阴德虽不为人知，但冥冥中自有鬼神记载，因而若某人多积阴德，天必酬谢他。[3]
了凡四训，第三篇：何谓阴阳。凡为善而人知之。则为阳善。为善而人不知。则为阴德。阴德天报之。阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者。多有奇祸。人之无过咎而横被恶名者。后代往往骤发。阴阳之际微矣哉。
一命，二运，三风水，四积阴德，五读书。阴德是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，便是你做了善事功德他人不知道，就叫阴德，这样得的福报才大。
人们常说“积阴德”，行善而不求人知道的传统美德或许就源于此吧。有阴德的人，上天必将赐福于他。行善出于诚恳，不是为了做善人而行善，没有希望取得福报的想法，静静无闻，持之以恒的不时处处行善，这才是真的积阴德，定会得到意想不到的福报。
《易经》云：“积善之家，必有余庆。”这儿的“余庆”可不单指自己一身，而是指惠及后世后代。因而，司马光在家训中曾说道：“积金以遗后代，后代未必能守；积书以遗后代，后代未必能读；不如积阴德于冥冥之中以为后代长久之计。”
《圣经》云：你们要当心，不行将善事行在人的面前，成心叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的恩赐了。所以，你布施的时分，不行在你前面吹号，像那冒充为善的人在礼堂里和街道上所行的，成心要得人的荣耀。我真实告知你们，他们现已得了他们恩赐。你布施的时分，不要叫左手知道右手所作的；要叫你布施的事行在私自，你父在私自观察，必定酬谢你。
在历史上，一人与人为善，惠及后代的比如举目皆是。以孔子、范仲淹为例，他们的后代后代阅历了多少朝代替换，仍遭到人们的敬重。
反之，行善而为人知便是阳善了。行阳善的人，能享人间声誉。人间声誉尽管也是福，但却为六合所忌。假如做了点善事便大肆宣扬、沽名钓誉，使声誉超越了实得而浪得虚名，那么这种“阳善”，非但得不到福报，反而多遭横事。
不过，许多文献中，人们确把世人日常所作之大善行叫做“阴德”。《夷坚志·雪香失钗》载：有弓箭手将女仆雪香丢失的金钗还给她，救了因失钗而欲自杀的雪香。多年后某日，雪香在河滨洗衣，偶遇旧日救命恩人正在上一渡船，遂邀其至家相谢。弓箭手本以文书有限相辞，但碍于她的美意，只好下船随行。渡船离岸而去。当弓手在雪香家喝茶之际，忽闻呼叫喧号，出来一看，方才渡船已在江中翻载。当时水急，一船三十余人竟无一人生还。时人以为弓箭手之能逃此劫，正是旧日所作阴德之报。
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