一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，大众日用不知，故正人之道鲜矣！显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳意外之谓神。
夫《易》广矣大矣！以言乎远则不御，以言乎近则静而正，以言乎六合之间则备矣。夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广阔配六合。变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。
子曰：“《易》其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地，六合设位，而《易》行乎其间矣。成性存存，道义之门。”
圣人有以见全国之赜，而拟诸其描述，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见全国之动，而观其会通，以行其仪式，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻，言全国之至赜而不憎恶也，言全国之至动而不行乱也。拟之然后言，议之然后动，拟议以成其改变。
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