其语义为：一阴一阳的运转改变称之为道，人从天道改变中得到了善，人道使天道赋予人的这种善得到完结和闪现。成之，是说人秉受天道之善是经过人道来完成的。
我国易学表述敌对规则的出题。
语见《周易·系辞上》。以为事物都有阴阳两个方面、两种力气，相反相成，彼此推移，不可偏废，构成事物的赋性及其运动的规则。不管天然、人事，都表现此道。
其语义为：一阴一阳便是“太极生两仪再生四象，继之生八卦至六十四卦甚至成之与天高”的路途，一直以“一阴一阳”持续垒生并承继“生爻”的进程叫做“善”，使“一阴一阳”持续垒生至天高而成果万物的品性叫做“道性”。这是孔子体悟“道”的心得，此语来自“宓羲六十四卦次第”图，从下往上数，第一层是太极，第二层是一阴一阳（称作两仪），第三层是第二层所生之一阴一阳即四象，第四层是第三层所生之八卦……每层都是一阳生出一阴一阳且一阴也是生出一阴一阳，这便是阴阳改变的路途，故称一阴一阳之谓道，如此持续永无止境的生下去可与天齐，故称成之者性也，这儿的“性”指的是“道性”；而每一层的生化进程都是一阴一阳的生化，至简至易并且每一层的生化都是承继了前一层的生化规则并予以连续，故称继之者善也。人间万事万物的成长改变都是从纤细到明显以至于突变，所以老子说：“图难于其易，为大于其细；全国难事必作于易，全国大事必作于细”。
“宓羲六十四卦次第”图，用数字表明便是杨辉三角形，是数学中（a+b）的n次幂的展开式系数。此图还阐明一件事，“阴在阳之内不在阳之对”，这句话不光涵盖了“既敌对又一致”的思维，并且涵盖了“敌对两边都表现了全体的信息”的内容，用老子的话说便是“知其白守其黑，为全国式。为全国式，常德不忒，复归于无极”。
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