今日咱们要评论的问题，原本并不是一个问题。自古至今，咱们的老祖先一向遵照的子时区分办法都是晚上23点以后为子时，可是在明末清初，由于挂钟的传入，以及西洋历法的传入，有一些命理界学人以为应该以清晨零点为两日的区分点，所以就有了晚上23点到0点之间的时间究竟要区分到哪一天的问题。
晚上23点到0点之间这段时间究竟要怎样区分的问题，困惑了很多人。有一个网友由于这个问题的困扰现已找过我屡次，尽管我“全力”的表达对这个问题的观点，可是依然解决不了她心中的疑问，所以我就写这篇文章来对她的疑问做一个回答，也企图向咱们论述我对这个问题的观点：八字应该遵从传统，以晚上23点做为第二天子时的开端。我之所以要着重这个问题，是由于老祖先在定子时的时分，有其自己的考虑，而非盲目的划定。
子时之正，是晚上0点，为每日之至阴；午时之正，是正午12点，为每日之至阳。从0点开端，至阴之气逐步削弱，阳气开端增强；从12点开端，至阳之气逐步削弱，阴气开端增强。因而，子午两个时辰，是阴阳二气的分隔点，这一点古人是十分清楚的。即便没有西洋传入的挂钟，古人也是知道子为夜正，午为日正的，由于这用一根木棍就能测算出来的（日晷的原理），那么古人为什么不以12点为午时的开端，0点为子时的开端呢？
其实原因很简单，那便是我国的传统文化历来注重“阴阳的改变”，时辰的区分也是遵从此准则。我国的传统文化中，“气”（其实应为炁）是一个十分重要的概念。阴阳二气在转化的进程中，不是突然转化，而是存在着一个进程。春夏秋冬，冬季为至阴，夏天为至阳，而春天则是由阴转阳，而秋天则是由阳转阴。所以在“太极图”中才有了“少阴、少阳、老阴、老阳”的差异，这是祖先的才智，它代表的是“逐步的”改变，而不定“风卷残云”的突变。
就每一天来说，正午12：00尽管是阳气最盛之时，可是这个盛的阳气是有个改变的进程的，12：00是阳气的最高点，可是要到达这个最高点，却要有一个阳气上升的进程，之所以将午时定为正午11点到13点，是由于从11点开端，阳气开端往至阳开展，这是进气，到13点，阳气现已衰减到一个程度，这是出气。而11点到13点这个区间上，进气和出气的“量”是持平的（见下图的曲线）。
因而，在11到13点这个区间内，阳气遵从“弱→强→弱”这样一个改变进程，这跟阴阳五行的“改变”理论不约而同。关于子时也是相同（见下图），阴气在清晨0：00到达极限，所以子时为至阴，可是这个“至阴”也是遵从“弱→强→弱”的改变的，所以将23点开端定为子时。可见，十二时辰的区分，并非是单纯的用来符号时间，而是考虑到了气的旺衰改变，是一个“区间”的概念，是个规模，而非“24小时制”的“点”。
咱们以一个八字为例来说明子时的区分。命主出世于1995年5月19日23:15分，那么他的四柱干支要怎样确认呢？首要，23:15，现已超越23点，因而在第二天子时。1995年5月19日为庚戌日，则下个日期是辛亥日，所以命主的日时干支是辛亥日的子时，依据五鼠遁准则，辛亥日的子时为“戊子”，所以他的四柱干支排布如下：
“神仙难断子时八字”，这是咱们的一致。之所以如此，也是由于子时进气和出气横跨两天的原因。明代的万明英在《三命通会·论时间》中，引述古人文献，将一天十二时辰分为“百刻”，一个时辰分为八个“大刻”（一刻15分钟），两个“小刻”（一个小刻是一小时）。在揣度八字时，不只要看出世时辰的“正气”，还要看上个时辰的“余气”，以及下个时辰的“后气”。
“时有八刻，初正之气不同。初者，其朔气也。正者，其中气也。故用时之法，每用其正。若癸子下四刻，艮为丑下四刻，以其得天干之正气焉。若初则带先时之气，末占后时之气，况夜半不分其日，顿差子亥中心，厥时难定。除初正四刻，余六刻之间，或阴晴倏忽，寒暖迥别，人之生时，果得其当也耶”（《三命通会·论时间》）。万明英以为，深夜子时，横跨两日，所以要分四刻，定进气和出气，由于进气为前一日，而正气为第二日，所以要精确判别此类八字就有适当的难度。就比方上面八字，除了要考虑辛亥日的子时，也要一起考虑庚戌日的亥时，这是由于子时不光有第一天的余气，还有第二天的进气，是两个气一起存在，这便是子时八字难断的原因。
不管是从阴阳五行，仍是从区间区分，都应该以当晚23点为第二天子时的开端。这是由于从子时开端，是第二天的气开端进入，而第一天的气开端衰退，它是一个进程，而非一个节点，而子时的区分是高度的归纳了这种改变，表现了阴阳改变的动态进程，是十分合理的。
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