传说中宓羲经过龙马身上的图画，与自己的调查，画出的“八卦”，而龙马身上的图画就叫做“河图”。八卦源于阴阳概念一分为二，文王八卦源于地理历法，但它的“根”是《河图》。 宓羲对日月星辰，时节气候，草木兴衰等等，有一番深化的调查。不过，这些调查并未为他理出所以然来。一天，黄河中遽然跑出了“龙马”，也便是这一刻，他忽然发现自己正处于一种激烈的精力震慑之中，殷切地感到了本身与所崇拜的天然之间，呈现了一种不可思议的和谐一致。他发现龙马身上的图画，与自己一向调查万物天然的“意象”心得暗合，就这样，宓羲经过龙马身上的图画，与自己的调查，画出了“八卦”，而龙马身上的图画就叫做“河图”。在“山海经”中说“宓羲得河图，夏人因之，曰《连山》”。 宓羲八卦源于阴阳概念一分为二，文王八卦源于地理历法,。但它的“根”是《河图》：洛书：古称龟书，传说有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象，结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。 “洛书”一词，需求分开来解析。先谈“书”。华夏文字，在汉朝时称为“汉字”，在汉曾经称为“书”或“书契”。《说文解字》说，汉字单体曰“文”，合体曰“字”。因而，“洛书”的“书”，应该指“文”，由于先有“文”后有“字”。而“文”指“纹样”。因而，“洛书”便是“洛文”。再谈“洛”。“洛”字从水从各。“各”意为“十字穿插”（例如“网络”的“络”，字从丝从各，为“丝线十字穿插”之意；又如“路途”的“路”，字从足从各，为“大街十字穿插”之意），因而“洛”转义为“十字穿插的河流”。这样，“洛书”的词义应该是：“从洛水中显现的十字穿插纹样”。咱们回过头来看传世文献的“洛书”图样：一，中心的“五”是典型的“十字纹样”；二，处在中心“十字纹样”上下和左右两头的数字之和都是10；三，两条对角线组成了一个转角45度的“十字纹样”，每条线两头的数字之和也是10。即“洛书”里边包含了三套十字纹样：中心十字纹样（代表“天心”，对应“地心”，即对应“昆仑山”）、天十字纹样（代表“天”）、地十字纹样（代表“地”）。这便是说，“洛书”的纹样确实是“十字穿插”形的。故“洛书”的词义便是：“从一条十字穿插形状的河流中呈现的十字穿插纹样”。
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