谈杨公古法是怎么消砂纳水的？广西百福堂地舆气候风水研究院连州 衍洛子（衍洛山人）近来不少学员运用新年时刻专注研究杨公，针对看书中的利诱问题向曾祥裕教师发问，会集较多的问题是怎么运用杨公风水术消砂纳水？怎么定水口？诸如此类的风水技术问题，提的详细。现由曾祥裕教师回答部分问题。所谓“消砂纳水”，便是察审明堂内一切的峰砂、入首龙，以及来往不断的水流，以现代观念来说还包含了阳宅的教育交通经济的各种设备。消砂纳水，是随明堂选址即点穴而进行的，选址点穴是依托消砂纳水才能够挑选，这种挑选称为“预选”，通过来龙证穴后才能够“定穴”。所谓“来龙证穴”，便是从预选的墓穴或宅基起，沿入首龙的随龙水及来龙的驳换逐节来往龙的祖山去审龙，即俗称的“追龙脉”，直到随龙水的源头的最高峰，便是来龙的“祖山”。★★★★★其它地舆术者所称我国龙脉是从昆仑山起祖，是过错的，是弄巧成拙。审龙，便是察审来龙的气愤，气愤是土生的，气愤又生水，所以随龙水的源头便是来龙气愤的源头，也便是来龙龙气的源头。不需求什么少祖山、曾祖山、太祖山、爸爸妈妈山、胎息山，搞得太杂乱了，况且我国山脉的起祖还不是昆仑山，而是喜马拉雅山，由于长江和黄河的源头都在喜马拉雅山。来龙证穴今后，结合选址消砂纳水的状况就可定穴了。定穴，便是看明堂出水口是否契合来龙的气愤，也便是看堂气是否和龙气是共一卦。堂气是外气，龙气是内气，而以“内气”为主，假如外气能够接内气，即堂气合龙气，那便是真龙的穴，否则是真龙假穴或假龙真穴。因此，选址需求消砂纳水，定穴也需求消砂纳水。★★★★★郭杨曾古法地舆术尽管以乘内气为主，在地舆术乘气愤的手法，仍是以接外气为重，由于堂气是阳宅或阴宅有必要习惯外界周围的天然环境，所以阳宅或阴宅的吉与凶，是要以周围天然环境来决议的，所以“消砂纳水”是地舆术头号重要的时刻。★★★★★（一）把握“消砂纳水”的准尺–“长生十二宫”买布做衣服需尺，才知道所需布的长度。买猪肉需求秤，才知道肉有多少分量。消砂纳水也需求一个什么规范单位，才能够知道砂水的好坏程度。这个“步砂量水”的规范尺，便是我们熟知的“长生十二宫”。长生十二宫位是：“长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养”。★★★★★气愤是产生万物之源，有生命的万物，有从出世到逝世的进程。无生命的万物，也有从有到无或从出厂产品到作废或消灭的进程。长生十二宫便是衡量万物从生到死、从有到无循环进程的规范尺。十二宫的意义是：1、以人的生命而言：胎宫，受气愤成胎。养宫，胎内成形。长生，人离胎始生。沐浴，生后三日沐浴形体柔脆。冠带，万物渐荣秀，人具衣冠。临官，人长大至临官期。帝旺，人生最旺期。衰宫，开端变老。病宫，老而患病期。死宫，人生命逝世期。墓库，逝世而掩埋入墓。绝宫，逢凶化吉，新气愤的开端。2、以万物成长进程而言：胎宫，天地气（气愤）交，氤氲造物，万物在地中萌发。养宫，万物在地中成形。长生，万物产生向荣。沐浴，万物始生，形体柔脆，易为所损。冠带，万物开端荣秀。临官，万物荣秀坚实，万物开端老练。帝旺，万物已老练期。衰宫，万物形衰。病宫，万物病，开端糜烂。死宫，万物已临消亡。墓宫，万物抛弃，或保藏。3、以日照昼夜时刻而言：胎宫，二十三时至清晨一时。养宫，一时至三时。长生，三至五时。沐浴，五至七时。冠带，七至九时。临官，九至十一时。帝旺，十一至十三时。衰宫，十三时至十五时。病宫，十五至十七时。死宫，十七至十九时。墓宫，十九至二十一时。绝宫，二十一至二十三时。4、以随龙水步气愤而言：养宫，土行气行，产生万物。长生，水朝明堂万物始生。沐浴，万物始生，气愤柔脆。冠带，万物渐荣，气愤渐旺。临官，气愤临旺初期。帝旺，气愤正旺期。衰宫，气愤逐步虚弱。病宫，气愤虚弱临病期。死宫，气愤无成长才能。墓库，榜首水口，气愤入墓，即随龙水出明堂。绝宫，第二水口，气愤绝命逢生。胎宫，第三水口，土行气行，新气愤萌发。即阴阳气新的奋斗开端。5、以明堂圆周而言（设明堂圆周为三百六十度）：墓宫，榜首水口，自零度至三十度。绝宫，第二水口，自三十一度至六十度。胎宫，第三水口，自六十一度至九十度。养宫，自九十一度至一百二十度。长生，自一百二十一度至一百五十度。沐浴，自一百五十一度至一百八十度。冠带，自一百八十一度至二百一十度。临官，自二百十一度至二百四十度。帝旺，自二百四十一度至二百七十度。衰宫，自二百七十一度至三百度。病宫，自三百零一度至三百三十度。死宫，自三百三十一度至三百六十度。郭璞《葬书》说：“葬者，乘气愤也。”6、郭杨曾古法地舆术便是根据《葬书》“葬乘气愤”以及“朱雀源于气愤，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢”的理论指导，在地舆术实践中创制的“长生十二宫”，用来步量气愤旺相休囚的规范尺，以“胎摄生冠临旺”为六秀，“生临旺”为三吉，“四死宫”为鬼域，“八墓绝”为八煞，以“迎生接旺”为吉，“破旺冲生”为凶。★★★★★（二）郭杨曾古法新法地舆术的消砂纳水1、郭杨曾地舆术，根据《周易·繁辞传》“易有太极，是生两仪，两仪生四象”以“后天卦位”–“坎离震兑”四卦，分为“水火金木”四局，以正针十二支“辰戌丑未”宫为四局的明堂出水口，通称“水口”或“四大水口”。★★★★★水局水口：“申子辰”合化水坐落东南，榜首墓口辰宫，第二绝口巳宫，第三胎口午宫。火局水口：“寅午戍”合化火坐落西北，榜首墓口戌宫，第二绝口亥宫，第三胎口子宫。金局水口：“巳酉丑”合化金坐落东北，榜首墓口丑宫，第二绝口寅宫，第三胎口卯宫。木局水口：“亥卯未”合化木坐落西南，榜首墓口未宫，第二绝口申宫，第三胎口酉宫。2、十二长生宫配四局十二支宫：水局：墓宫辰，绝宫巳，胎宫午，养宫未，长生申，沐浴酉，冠带戌，临官亥，帝旺子，衰宫丑，病宫寅，死宫卯。火局：墓宫戌，绝宫亥，胎宫子，养宫丑，长生寅，沐浴卯，冠带辰，临官巳，帝旺午，衰宫未，病宫申，死宫酉。金局：墓宫丑，绝宫寅，胎宫卯，养宫辰，长生巳，沐浴午，冠带未，临官申，帝旺酉，衰宫戌，病宫亥，死宫子。木局：墓库未，绝宫申，胎宫酉，养宫戌，长生亥，沐浴子，冠带丑，临官寅，帝旺卯，衰宫辰，病宫巳，死宫午。3、正针十二支对缝针双山配长生十二宫：水局：墓宫乙辰，绝宫巽巳，胎宫丙午，养宫丁未，长生坤申，沐浴庚酉，冠带辛戌，临官乾亥，帝旺壬子，衰宫癸丑，病宫艮寅，死宫甲卯。火局：墓宫辛戌，绝宫乾亥，胎宫壬子，养宫癸丑，长生艮寅，沐浴甲卯，冠带乙辰，临官巽巳，帝旺丙午，衰宫丁未，病宫坤申，死宫庚酉。金局：墓宫癸丑，绝宫艮寅，胎宫甲卯，养宫乙辰，长生巽巳，沐浴丙午，冠带丁未，临官坤申，帝旺庚酉，衰宫辛戌，病宫乾亥，死宫壬子。木局：墓宫丁未，绝宫坤申，胎宫庚酉，养宫辛戌，长生乾亥，沐浴壬子，冠带癸丑，临官艮寅，帝旺甲卯，衰宫乙辰，病宫巽巳，死宫丙午。上述都是阳循，是以阳龙气为主，顺推长生十二宫。龙属阳为夫，水属阴为妻。在地舆术的运用是阴从阳，阳不从阴，即以龙为主，水是隶属。★★★★★水是阴循，即逆推长生十二宫。龙的长生，即水的帝旺。水的长生，是龙的帝旺。兹以水局为例，阐明龙与水在长生十二宫的彼此联络。特点 次第 墓库 绝胎养 长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰病死龙阳 顺 乙辰 巽己 丙午 丁未 坤申 庚酉 辛戌 乾亥 壬子 癸丑 艮寅 甲卯水阴 逆 乙辰 甲卯 艮寅 癸丑 壬子 乾亥 辛戌 庚酉 坤申 丁未 丙午 巽己 其他火金木局照此类推。4、纳水：所谓“纳水”，纳是概括或归入，便是把明堂内一切朝堂的水，都归入龙气。也便是以龙为主，龙属阳，是阴从阳，阳不从阴的表现，因此与龙相同的顺循长生十二宫，墓库即水口是龙气休囚之地，一切朝堂水也随之同归于墓库，即流水口。因此察审朝堂水的朝堂宫位，是从“水口”开端。★★★★★详细的做法是，人立穴场和调查水口相同的进行调查，从左到右或从右到左，把明堂内一切的朝堂水的入水口逐条调查，在长生十二宫所占的宫位。假如来水占的是长生宫，就称为长生水；占的是帝旺宫，就称为帝旺水；占的是病宫，就称为病水……★★★★★要注意的是，运用罗盘调查入水口的瞄准点，有必要在宅基地或墓的棺柩底的等高线与入水口来水的流线的相交点。来水所占宫位是缝针双山宫位。没有什么天干地支的差异，这在前面就现已阐了解了。★★★★★缝针双山是与正针十二支同宫，天干地支都是相同，例如水局长生宫坤申，假如在缝针申宫朝堂，固然是称为长生水，若在坤宫朝堂，相同称为长生水。★★★★★明代王彻莹、清代赵九峰的所谓双山三合五行长生法说：“去水宜出天干，不宜流地支。”他的首要理由是–水从天上来，也应流从天上去。这是没有根据的。★★★★★缝针双山，天干与地支是同宫于正针十二支，没有什么差异。若说有不同的话，只能以为双山天干地支的界缝正是正针十二支气的气旺点，天干在前，是十二支的初气和旺气。地支在后，是十二支的休囚气。若以《葬书》“朱雀流于囚谢”的道理，流出去的水应该从地支的休囚方出去，水流天干的理由是站不住脚的。一起，水流天干，也不可能阐明从天上去。★★★★★5、纳水吉凶的判定（判别）郭杨曾古法地舆术是古代科学的，其理论是契合客观天然的存在。以现代科学观念衡量，除掉“日家形而上学”部分以外，其他大部分是契合现代科学。以格龙乘气而言，只需是格龙精确，不管在平原仍是山地，所立的向是与地层纹符合平行的。这是与地壳的成因有关，与万有引力、地心吸力、地球磁场、大气层的影响等具有紧密的联络。这是我数十年地舆术实践的领会。郭杨曾古法地舆术的纳水，彻底以客观天然环境为条件，纳水是以明堂内一切客观存在的水流为根据，例如，生水朝堂，在水龙有必要具有从缝针双山坤申宫朝入的水流，即罗盘纬度一百零五度至一百三十五度的方位朝堂。在火龙有必要具有从缝针双山艮寅宫朝堂的水流，即在罗盘纬度二百八十五度至三百一十五度的范围内朝堂，才能够称为生水朝堂。王赵双山三合五行长生规律否则，他的所谓“生来会旺”，只需右水倒左，立了生向，就称之为生来会旺，理由是立了生向没有客观生水就称为生水，而理论上水气是右旋，龙的长生即水的帝旺，因此称为生来会旺。当然，这儿是介绍纳水的理气方面，至于形法方面，贵于动听明澈，忌于混浊。贵于曲曲有情，轻于直流而忌于冲穴。贵于源源不绝而轻于流量细小。6、消砂：消砂，便是消峰，峰与砂是没有差异的，可是称龙虎砂，却不会称龙虎峰，好像砂比峰要低小一些。消砂，便是消纳峰砂，也是审理峰砂的意思。郭杨曾古法地舆术，消砂和纳水相同是运用缝针双山。新法地舆术有用“缝针双山”的，也有运用“中针”的，但王赵双山三合五行长生法和其它地舆术都是运用“中针”，由于其它地舆术消峰大多数用二十八宿五行，二十八宿五行仅契合于中针而不契合缝针和正针，这在前面现已介绍了。★★★★★首要，把消砂的概念弄了解了。所谓“消砂”，是消纳明堂内目量力而行的朝应砂。什么是“朝应砂”呢？朝应砂便是客砂，是外气砂，来龙的峰砂是主砂，是内气的峰砂。这就有宾和主的差异，在明堂内眼力所及的峰砂，其间也有许多是来龙的分支，是不是归于主砂呢？这个问题绝大多数的地舆术者恐怕都弄不清楚，但凡说“左面的是青龙，右边的是白虎”的人，便是分不清宾主砂。要辨明宾主砂最简略的办法，便是看水流明堂内，但凡与穴场有水流离隔的峰砂，都是宾砂。凡与来龙共入首而没有水流离隔的峰砂，都是主砂。当然，都是归于内气，便是龙气。★★★★★提到这儿，青龙白虎就能够识别了。《葬书》说：“龙虎所以卫区穴”，因此，龙虎是捍卫穴场的，是下象棋的士相，是司令官的警卫员。有必要是穴道的接近，是共一类的气愤，是共一条随龙水。★★★★★凡属有水流与穴道离隔来，不共随龙水的峰砂，都是归于“朝应砂”。青龙白虎，便是入首龙的分支，而没有水流与穴道离隔，左面的就称为青龙，右边的就叫做白虎。★★★★★“青龙不怕高万丈”，这句话也是不对的，青龙白虎都不能高万丈，高万丈的峰砂就不是青龙白虎了。由于它不能卫区穴。卫区穴的意图是避免气愤的噫而为风，便是避免气愤的分散。高万丈就缩小了明堂，外气就少了，就减小了“外气所以聚内气”的力气，这种穴道就没有可取的价值。假如龙虎都低于穴道，前堂就开阔，朝应水和朝应峰砂就多了，外气就大了，相应的龙虎就能够卫区穴了。所以说“青龙不怕高万丈”是不正确的。★★★★★朝应砂，便是郭杨曾古法地舆术消峰的目标。《玉尺经·逐吉赋》便是“消峰”的理论指导，长生十二宫是消峰的规范尺，缝针双山便是消峰的方位。★★★★★从《逐吉赋》能够看出，消砂是运用“缝针双山”的“天干”，而没有指“地支”，而纳水对缝针双山是天干地支没有差异，是有他必定道理的，这是杨筠松从地舆术实践中获得的心得，能够臆想到，消砂纳水，是堂气，是外界天然环境，对外界天然环境影响最大的是太阳光线，峰砂在地球表面的高柱比水流要高得多，水流在地球表面的高柱是最低的，万物首要得太阳光照的便是峰砂，缝针双山的方位，便是日照方位，因此消砂纳水用“缝针”，便是这个道理。★★★★★而缝针双山，天干比地支先得到光照，也便是说天干的气愤是同宫气愤的初气到旺气，地支是同宫气愤的衰气到终气，便是说天干气愤比地支气愤要旺。而水流高柱最低，受日照远远地后于峰砂，因此郭杨曾古法地舆术对水流的方位，仅取“双山同宫”，而不分天干与地支了。★★★★★郭杨曾古法地舆术的消砂和纳水相同，以长生十二宫的“长生、临官、帝旺”三宫为三吉。以“胎、养、长生、冠带、临官、帝旺”六宫为六秀。“三吉六秀”是因龙气、方位而辩证的。“子午卯酉”四支，是胎、沐、旺、死四宫。“丑未辰戌”四支，是墓、养、冠、衰四宫。“寅申巳亥”四支，是绝、生、临、病四宫。六秀中，胎旺二秀占子午卯酉方，养冠二秀占未丑辰戌方，生临二秀占寅申巳亥方。并且生旺墓，沐衰绝，冠病胎，临死养吊合三方等角而分。四龙六秀均分于十二支宫，每宫占有二秀，彼此对称，平衡堂前天然景观秀美。一切卦例地舆术都是片面的由排山掌或九宫掌在手掌上决议吉凶，并且是固定的方位。例如净阴净阳的辅星卦，和九星法的地母卦，其三吉是艮震巽三方，六秀是加上纳甲，即艮丙震庚巽辛六方，艮是东北，震是东方，巽是东南，丙是南边，庚辛是西方。《黄帝宅经》和《阳宅十要》都用八长周书翻卦，并且规则了东四宅和西四宅，都是片面固定的吉凶方位，彻底是不契合客观天然环境的。郭杨曾古法地舆术消峰，都是对称的。如火龙艮丙交峰、水龙的坤壬交峰，金龙的巽庚交峰，木龙的乾甲交峰。火龙的乙巽，水龙的辛乾，金龙的丁坤，木龙的癸艮荐元官贵二峰都是左右对称。福建省长乐市某中心首长坐落长乐一中的祖墓便是艮丙交峰。特别是火龙离卦的丙午丁，水龙坎卦的壬子癸，金龙兑卦的庚酉辛，木龙震卦的甲卯乙三峰当面顶立，独占乎魁元，就愈加壮丽了。连江吴榜眼的祖坟面朝庚酉辛，某军区副司令员坐落长乐东渡的祖墓都是面朝庚酉辛，一望令人神怡。郭杨曾古法地舆术纳水，是以七十二龙为主，便是以乘龙气为主，缝针双山是为七十二龙乘内气而接外界堂气的，应该称为玄窍法，是以山即向，向亦山的联络，也可称为玄关窍法。若称为双山三合五行长生法是不恰当的，应该称为七十二龙五行双山三合长生法，或双山三合长生纳水法。郭杨曾新法地舆术的纳水与古法是有差异的，从他的秘传立向诀，冠带病二宫不立向就能够知道，除用古法缝针双山消水以外，还加上了缝针双山三合五行消水。便是说还加上了向上五行消水，例如火局衰向规则水流胎宫壬子（诀窍：衰胎求），由于衰向未，向（未）上五行是木局，未是墓，申是绝，酉是胎，戌是养，亥是长生，子是沐浴。称为水冲沐浴。主淫乱而没有破旺冲生，若水流辛戌是冲养宫，水流乾亥是破长生，均主绝后裔为凶。又如立火局冠带向辰宫，辰向上五行是水局，辰为墓，巳为绝，午为胎，未为养，申为长生，酉为沐浴，戌为冠带，亥为临官，子为帝旺，火局三水口都是冲冠带临官帝旺，大凶。因此冠带病二宫不该立向。所以郭杨曾新法地舆术才算是道道地地的双山三合五行长生法。或加上一个关字，称为玄关窍法。冒杨公真传的的王赵双山三合五行长生法，用双山立向，就不了解正针和缝针，舍刃就禄就把长生宫位弄错了，是不了解和运用缝针双山的。
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