有用、便当、舒畅、安全、卫生、漂亮便是好风水，用这些规范去衡量，即真实，又便于把握。
风水便是正确挑选寓居地势。自己在上百处遗址中的定论以为：那里大多数有风水理气、罗盘用事痕迹特征，应显着有必定的罗盘文明意义，但底子是一票否决，是地势约束，没有留下连续的种群。自己在实际中找到的案例是，地势不合法，风水理气、罗盘用事好像儿戏，毫无意义。所以自己才有：”什么叫风水？多从科学视点考虑更有利”的定论。曩昔许多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造，克服了残次地势的约束。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水意义，也代表年代在前进，科学给人类带来史无前例的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的年代，只能挑选背风向阳的低凹地段，房子不能高，只能矮。低洼、矮小有一底子缺陷便是暗淡湿润，通风条件差、湿润而枯燥功用差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，彻底有或许使房子建筑向高处走，巨大建筑成为或许，巨大、高处显着亮堂、通风枯燥功用好。比方台形高台地段，曩昔由于建材的约束，不适宜建房，现在有建材的优势，不只能够建房，并且从某些方面如亮堂、空气流通和防水患功用的视点考虑，比凹地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水好坏，不决议于某一狭小地段的天然风水，而决议于在全体天然地理风水根底上构成的、占主导地位的、操纵这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其间政府便是最典型的政治风水特征。比方：上世纪的八十年代，在某地本来有一个乡级政府在河流的彼岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流彼岸就有十几家在当地以为是最大的商铺，构成一条小小的热烈街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里当即呈现了“骤冷”的情况，十几家最大商铺，在不到三个月的时间里，悉数坚持不下去，后来留下的三家小店，每家的情况也仅是坚持一个小摊柜的局面，再无往日的富贵兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财务功用根底，其影响才能带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决议计划功用和财务功用的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此案例也能够推论：决议一个城市风水的是那些在天然地理风水根底上构成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和天然地理风水的紧密结合，才是完好意义上的风水。
城市，显着在更大层度上已脱节人类对天然地理风水的依靠。兴旺的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网相同布满，已到了无所不及的境地，构成了网络式的交通便当，不存在对单纯水力的依靠和使用的约束。自来水的完成，彻底克服了逐水草而居的现实。电、气的完成，克服了对单一天然燃料——柴、草的依靠。如此等等，包含其它要素的人为完成，这些条件的完成，彻底脱节了人类对天然地理风水的依靠，也有力地证明科学更奇特的现实。
什么叫风水？第一是能供人类生计的条件。第二是更优秀的人类生计条件。第三、盈利、生意，也便是挑选生意上的优秀条件。多用科学脑筋思想。比方：惠州嘉逸园风水怎么？——答复是：便是现代科技的亮点，也便是现代科学技能的风水，比方：没有钢筋、水泥？能造那么高的房子吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就仅仅水中月，镜中花。风水，风水，能满意人的生计、日子条件是关健。又比方：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——答复是：有管道横穿自家院子上方，假如处理不合理，影响视野和漂亮。管道通过有阻碍往后空间再使用的或许（比方房子再造加高就存在阻碍），还有一个管道技能性问题（如管道技能功用缺乏，有安全隐患），这些都是归于影响到风水的一种要素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学考虑更能阐明和说清问题。
风水的本质用现代汉语表达便是：发明、挑选具有更优胜的生计条件、生计优势；合理使用天然客观条件和规则；契合规整、对称、有必要、合理、舒畅、有用、便当、有利、安全、漂亮、卫生的关键；契合力学、科学原理；契合知识、逻辑，便是好风水。不存在令人费解的特别奥秘风水！古代风水，本质便是正确挑选优胜的天然条件，习惯人类生计。不适宜人类的当地，自己从见过的上百处遗址中的定论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再连续种群到今日。风水着重的便是有利、便当、有用，是更好地适宜人类生计和日子。用传统风水理论，切入现代建筑设计范畴，只怕是盲人摸象，用现代高科技能设计理论切入传统风水范畴应挥洒自如。对风水要有正确知道：比方植物，能够净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也便是植物有旺风水效果。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需求消耗医药费用，也便是植物有旺财的效果。从科学、正面知道更能阐明问题。比方高层空气好，卫生好，这是首要的。顶层，防渗漏，防雷击的办法要有力，当然还存在其它需求留意的事项。风水只能提示从多视点考虑，技能层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以有用、功用为主。二者根底不同。打个比方，在传统陈旧建筑根底上发展起来的陈旧风水理论，就象旧式马车驾驭技能，能用于辅导驾驭现代轿车吗？古代以天然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者根底彻底不同，怎能坚守旧教条。如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么考究？——答复是：便当、舒适、卫生、安全便是好风水。反之便是坏风水。
又如：过门砖开裂影响风水吗?——答复是：引起房子结实性改变和结构性危害，就会影响到房子风水。房子的风水，首要便是房子的有用性和耐用性，也便是房子的使用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗？——但凡对人类社会有利的工作，不会影响风水；只需对人类社会无益的工作，乃至有害的工作，才会影响风水。阳台前放消防箱，不波折各类活动，是对房子安全起保驾效果的，不或许会阻碍风水，是有利于风水。
用规整、对称、有必要、合理、舒畅、有用、便当、有利、安全、漂亮、卫生的规范去别离评价考量各类事物。契合规整、对称、有必要、合理、舒畅、有用、便当、有利、安全、漂亮、卫生，便是好风水。相反，就会坏事，便是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、有必要、合理、舒畅、有用、便当、有利、安全、漂亮、卫生等条件，那只能以为是怪论。风水再好，中心有必要要更好地适宜人类的寓居日子和生产活动。如：主卧的门开在布景墙上在风水上有什么说法？——答复是：主卧的门开在布景墙上涵义、像征性的说法，到了现场能够临机发挥。正大的道理为：合理、漂亮、有用、便当、安满是真理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个方位？——以便当、有用为准。假如左面有用、便当就安左面，右边有用、便当就安右边。假如门关安上不便当、不有用，就不要装置门关，叫多事，自找麻烦。但凡不便当、不有用、绊手绊脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
规整：规整的意义是：合理策划布局，在繁复中见精力。便是要有一致规整规范规范，规整划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些紊乱建筑，彼此抵消，互相矛盾，从风水的视点论，零乱无序，从现实上看，哪里存在更多赤贫和贫穷。如：我家本来是东大门，现在改为南大门，可是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，并且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——答复是：地势不规整、不规范。要对地势进行必要收拾，使下雨流水规范有序。现在的情况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的中心本质内容是要有中心和要点；由房子的有中心和要点，诱道人文、行事、为人要有中心和要点，也便是人道要有主心骨，不能是模糊苍蝇。传统风其实便是对称理论，是受天然和人体美的启示而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些视点考虑，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一首要美学特征便是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中表现的底子中心便是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
有必要：一、是指这些结构和设置有必要要，不是剩余，是不行短少的结构和设置。不是可要可不要；有，本质意义不大；没有，对正常日子没有影响的事物。这些结构和设置，是人类有必要，服务于人类。二、把这些结构和设置换方位也不适宜，也就说，有必要是这样。比方，铺双席，为什么要铺双席？需求、有必要、有用、舒畅、喜欢、赏识，风水必好。
家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——答复是：此类问题以是否需求、有必要作为衡量风水好坏的规范。家中磨砂玻璃是家中房子和家具的必要装备构件，不是有毒、有害物质，装置结实、安全，不影响风水。只需磨砂玻璃不是家中房子和家具的必要装备构件，是剩余装备构件，是有毒、有害物质，装置不结实、不安全，才会影响风水。
有用：比方窗户只能在哪里，采光效果好，便是好风水。放其他其它方位采光效果差，或底子就不采光，其实便是坏风水。又如：打井水井方位选取，用风水理气的办法方位选得再好，但假如不出水，徒劳无益，彻底失掉意义，因而打井有必要首要挑选确保能出水的方位，这便是有用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有有用价值。假如没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代一切皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，装置防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么欠好? 答复是：物品能放在它应该放的当地，必定最好。卧室内放个浴桶，必定不是浴桶该放的当地。但工作总是有常就有变，在变通行事更适宜的情况下，只需不影响、阻碍正常通行和活动，不影响风水，也能够放在卧室内。又如：坐北向南的两进舱位，我想一边封玻璃，一边装置玻璃门，讨教大师，封那儿，留那儿做门好？——答复是：我不在现场，不能必定答复，只能准则答复：一、便当收支。二、依据房子空间和房子用处(也便是根椐房子预备做什么），本着合理使用空间、便当有用的准则，二者归纳考虑门装置那一边。
最终关于什么叫风水？还能够从其它不同的方向去了解和界说：
为了不损伤失利、受灾的当事人的自尊心，为了不往失利、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失利、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心思安慰，风水学又可称为“让步台阶学”。许多显着是片面失误构成的悲惨剧，许多分明是片面“百般无法”的悲惨剧，假如再从片面上找原因，无疑对当事人的心思是一种再次损伤，而悲惨剧当事人往往对悲惨剧的产生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会扶引人们从客观外界找原因，便是客观外界中找不到原因，也能够从“无形的风水术语”界说中找到合理的解说，其实也便是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。
为了将片面职责归罪于客观，风水术又能够称为“泼皮无法术”。如分明是贪污受贿而获罪，风水术能够界说为“财星犯刑冲而带天罗”；分明是因财而生灾，风水术可界说为“财杀并见而遇鬼”。总归，当事人“无过”，而是风水“犯错”。这种把片面职责导演归罪于客观，其有利方面能够从客观上起到缓解思想包袱、满意某种虚荣心的效果；但从另一方面考虑，它诱使人们不从个人片面方向找原因，不从个人片面方向尽力，而把职责向其它方向推脱，这也正是风水术的最大缺陷、过错和软肋。
由此又联想到其他其他场景。一个天高气爽的秋天，一位心爱的母亲带着自己心爱的宝物在室外玩耍，宝物不小心，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位心爱的母亲迅速将宝物扶起来，疼爱地爱怜着又悄悄拍了拍宝物身上的尘埃，然后，这位心爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝物摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，以免宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝物张开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，必定要挖掉”。所以那位心爱的母亲带着心爱的宝物回家找锄头去了。这便是风水的某些作法的真实写照和缩影。
我家祖坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中心有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——关于必定能出皇帝帝皇的风水宝地，墓地西北十米远有井必定风水有影响。原因是关于皇帝帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的方位，任何当地罕见过失，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像必定目不忍睹。关于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，由于平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得肝脑涂地，原因是平民百姓自身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因而再也不会产生肝脑涂地的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。
风水，也便是某种忌讳。中国人有中国人的特定忌讳，外国人有外国人的特定忌讳，各民族有各民族的特定忌讳。中国人的特定忌讳叫风水，外国人的特定忌讳不必定叫风水，但不等于外国人就没有特定忌讳。忌讳的原因是由多方面的要素构成，原因于风俗，原因于对某一事项的观点，原因于对某些动植物的忌讳，原因于某些文字、文明意义、涵义的忌讳……等等，比方由“困”字“囚”字解说出来的围墙院内不能有“树”有“人”便是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由短少木材的当地演进出来的一种忌讳风俗；赤色化煞，是源于某些动物对赤色特别害怕而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文明的“人死是超度摆脱，超度到西方神仙世界，西方是人的逝世归属地”等等，其它附会此禁例的说法是环绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等。
忌讳，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表悉数是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种风俗，只能以为在极少数当地和人群中有这种禁例，不能代表遍及。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进建筑等，有这类禁例，用现代科学知识也能解说得通。
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