多用于对未来事估测以求探知命运开展轨道。孔子曰："不知命，无以为正人"。黄石公的《素书》也曰：“贤人正人，明于盛衰之道，通乎胜败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待当时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身罢了。”意思便是，大智者应了解盛与衰的规则，知道成与败的时间，审视好与坏的时局，知道去与回的机会，掌握机会，当令而为、顺势而动。
命运是客观存在的，这种客观存在实践便是指生命状况的个别性、特殊性，每个人生下命运就不同。命运问题始终是困扰人生的大问题，命运处在可知与不可知之间，命运必定存在，因为人之日子、出路的确存在外在的非人力可把控的偶然性要素。怎么留意、懂得、知道、注重偶然性，要运用或抗衡这种偶然性，或不为其左右而在偶然性中建立起归于自己的必定性，这便是安居乐业，这样就不会做非分之想，便是正人之所为了。
2原理解析
理论依据
算命是一门略奥秘的形而上学，以《易经》为根基、以阴阳五行体系为理论依据的学识。《周易》来源于宓羲八卦，宓羲八卦又源于“河图洛书”；《易·系辞上》说：“河出图，洛出版，圣人则之。”从河图洛书到八卦符号再到解说八卦的卦爻辞，能够看出我国文明的开展走向，是取法天然又以人们的经历充分其间的一种思想办法。算命的理论依据是“阴阳五行”，其是我国古典哲学的中心，为古代朴素的唯物哲学；阴阳，指世界上悉数事物中都具有的两种既相互敌对又相互联络的力气；五行即由“木、火、土、金、水”五种底子物质的运转和改动所构成，它着重全体概念；阴阳与五行两大学说的合流构成了我国传统思想的结构。依据阴阳五行之性、天然之理，转化为十神之性、人事之理而构成算命术一套完好核算体系。
猜测，是依据已知的某些条件去找出该事物的规则，并依据其规则去核算事物的开展趋势。万事万物之中，既存在“定数”（规则）又存在“变数”（无规则），猜测某一事物其“定数”的一面是能够测出来的，而其“变数”是无法猜测的，为什么“变数”一面无法猜测？了解过“蝴蝶效应”规则便不难理解。既有定数又有变数，此乃六合之道，人禀命于天，其理亦然。
客观限制
各类别学识之理论源泉是《易经》，何为《易》？一是“变易”，一种混沌现象，一个细小的改动能影响事物的开展（蝴蝶效应）；世界万物，变幻无常，时间改动，人事也是如此。二是“简易”，一阴一阳，包括了万种事物之理；有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，敌对统一。三是“不易”，虽人间的事物扑朔迷离，改动多端，但是有相同东西永久不变的，那便是规则；六合运转，四季轮换，寒暑替换，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这便是规则。
万事万物的开展均有“定数”与“变数”，定数有规则可循而变数无规则可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，不管定数仍是变数其全局均不变。古今来大都习易者未区分隔定数与变数，混杂这概念。“定数”（规则）可依据事物的规则性猜测其开展轨道，“变数”（无规则）因变幻无常、可变要素太多无法精确猜测。
如四柱八字为例，影响人命运的许多要素中首要有：八字、风水、社会环境、时代背景、人的片面认识等等要素。相同四柱八字的人，其风水、社会环境、时代背景、片面认识不同而命运也不相同。测算四柱八字仅仅测算影响人命运的许多要素中先天定数要素，从这定数中可反映出其人生命运轨道主线，这仅仅是命运轨道主线，并不是命运的悉数。所以，就算彻底测对了四柱八字也不能彻底精确预知其人的详细命运，因四柱八字仅仅影响人命运的其间首要要素之一，还有其它许多改动无常的变数要素对人的命运存在影响。在求测时那些术士很必定地告知你某些很详细的某事会怎样怎样的，那是忽悠你的。看过天气预告吧，现代科技这么兴旺，用先进的科技手法尚不能精确无误的测出某月某日详细某个当地会下雨，因为风云无时无刻在改动着，播报天气预告时也仅仅能告知你某月某日局部地区会有雨（局部地区，这个规模可大可小），何况预告有雨但实践上这雨是否会下可不必定，在猜测上有下雨痕迹只能阐明会下雨的或许性很大罢了，也会有不下的状况。
3技法阐释
四柱排盘
算命一般泛指四柱八字，亦称“子平术”，应用是用来估测人命运之休咎。实践证明，子平术的四柱加大运加流年的猜测形式是不完好的，只要四柱太阳律月亮律才是四柱八字猜测的完好形式。从历法查出的天干地支八个字，用六合天干地支表示人出世的年、月、日、时，合起来是八个字。八字（八字命理，八字命理学）是按阴阳五行规则推命的一种命理学。生克联络又代称为正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，总称“十神”。四柱八字的首要概念是命，或称命局。
简而言之，一个人出世的年月时天干地支的排列组合（即八字）便是命。但是仅凭八个天干地支，无法核算贵、贱、吉、凶，所以和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的特点，具有了相生、相克的联络，并且衍生出刑、冲、害、合等多种联络。依据干支历法、阴阳五行等理论估测人的作业、婚姻、财气、学业、健康等的学识。
下面便是八字排盘最完好的形式
乾造：某甲
阳历：1887-10-31-11:42:1 当地时:11:42:01上午
夏历：4585年 九月小 十五 217.41922828555107（太阳黄经）
公历1936夏历：丙子年50岁（{流年丙子-日率辛巳-月率丁未}月动日动）
太阳律四柱
丙子
丁亥 丙戌 第1周1909-1939年 于9/13换运
庚戌 乙巳 第5周1935-1945年 于4/21换运
已巳 癸丑 第16周1934-1937年 于6/2换运
庚午 辛巳 第49周1936-1937年 于3/7换运
月亮律四柱
丙子
丁亥 丙戌 第1周1909-1939年 于9/13换运
庚戌 乙巳 第5周1935-1945年 于4/21换运
戊寅 甲午 第16周1934-1937年 于3/30换运
戊午 丁未 第49周1936-1937年 于6/24换运
术语概论
十神，依据天干地支、阴阳五行等理论估测人的吉凶祸福等事的我国传统命理学。八字论命， 以干支阴阳五行的生抑制化、刑冲合害为根底，从日柱的日干与其他各干支的联络而定出：比肩、劫财、伤官、食神、正财、偏财、正官、七杀、正印、偏印十个专有名词，称为“十神”。其天干是阳干见阴干，阴干见阳干为正，阳干见阳干，阴干见阴干为偏。与日干五行相同者为比肩劫财，劫财为正，比肩为偏。
十神偏重人事剖析，五行偏重个人禀气重量轻重，两者相得益彰。十神是以某个五行为中心，按五行生克联络区分的，八字中日干代表自己，其他字以日干为中心来界说十神，每个十神代表着必定的类象，用来批断人的命运特征。以日干为中心，见到什么字立刻就知道它代表哪个十神，这是最要害的底子功。运用天干和地支来精确记载年、月、日、时的办法，由“年干，年支”、“月干，月支”、“日干，日支”、“时干，时支”，共八个干支所组成（共八个字）。每一个组合称为“柱”，构成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“时柱”，故八字又称为“四柱”或“四柱八字”。
【“十神”解说】
财星
财星便是日元所克者，意思便是通过自己的尽力获得财富。有钱不是全能的，但没有钱也步履维艰。所以任何人都不能够无财。对男命来说，财星也便是自己的妻子，所谓妻财此之谓也！
官星
官星便是归于克我者，意思便是说给我担子，让我担任。因而在详细日子层面，官也便是步入宦途者。需求阐明的是，有官星不必定就能够步入宦途，但假如在岁运没有官星，简直不或许步入宦途。当然这只能在《六柱猜测学》层面才会清晰这样的道理。关于任何人，官星都归于贵气的标志，换句话来说，假如一个人没有官星，尽管他赋有也不会有贵气，官星的效果与价值不言自明。
印星
生我者为印，有印星我才会强旺，只要比较强旺，日元（便是我）才有或许胜财官，才会具有胜财胜官的能量。所以，印星也便是才智的标志、引申便是文凭、技术的标志。所以，人体生物节律学标明，有财无官不贵气；有财无印富不久；有官无财尽管能够是清官，但没有开展的潜力；有官无印便是蠢官，不或许持久；有印无官，也就机会欠安，一肚子的聪明才智有或许烂在自己的肚子里。故此，财官印三件宝是人生要到达自己的杰出希望必不可少的三件宝!
比劫
比劫与日干的联络：比劫与我（日干）同类。劫财是阳干见阴干，或阴干见阳干；比肩是阳干见阳干，阴干见阴干。比肩的功能：财之敌。日旺一般以凶神论。
【天干地支】
四柱八字之天干合化
四柱八字之天干合化
“天干与地支”的寓意：<<五行大义>>中说，干支是大挠创制的。大挠“采五行之情， 占斗机所建， 始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月， 阴阳之别，故有枝干名也。”
十天干：甲、 乙、 丙、丁、 戊、己、 庚、 辛、 壬、癸；
十二地支： 子、 丑、 寅、卯、 辰、 巳、 午、未、 申、酉、戌、 亥。
天干的意义：
<<群书考异>>中说：甲是拆的意思， 指万物剖符而出；乙是轧的意思，指万物出世、 抽轧而出。
地支的意义：
子是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下；丑是纽，系的意思， 既萌而系长；寅是移， 引的意思， 指万物至此已毕尽而起；卯是冒的意思，指万物冒地而出；辰是震的意思，物经轰动而长。
大运排法
四柱为命，大运为运，命和运合为人终身的命运，命运结合方知吉凶祸福。大运是以四柱中的月柱来排定的，有男女顺逆之分，起运数核算也有顺逆之别。
大运排法：阳男阴女顺排, 阴男阳女逆排， 一般排八步运。
例如：
庚戌年己卯月生男，为阳年生男，其大运为：“庚辰、辛巳、 壬午、 癸未、 甲申、 乙酉、 丙戌、丁亥”。
庚戌年己卯月生女，为阳年生女， 其大运为：“ 戊寅, 丁丑、 丙子、 乙亥、甲戌、 癸酉、壬申、辛未”。
丁酉年甲辰月生男，为阴年生男，其大运为：“ 癸卯、壬寅、辛丑、庚子、 己亥、戊戌、丁酉、丙申”。
丁酉年甲辰月生女，为阴年生女，其大运为：“乙巳、 丙午、丁未、 戊申、 己酉、 庚戌、辛亥、 壬子”。
大运干支本身是相互联络着的，干支五行相生或相克或相同，都增其好运或增其坏运。假如上干克下支， 损耗上干之气；上干生下支，泄上干之气；下支克上干， 抑损上干之气； 下支生上干或同上干为生扶上干之气。此外， 大运和流年比如第五柱、第六柱，不光参加四柱的归纳平衡，并且直接分十年一阶段，流年一太岁预示出吉凶。
4排法
所谓小运便是以时柱为根底为根底蔓生出的命运。但传统小运的起法却存在许多过错。人体生物节律学标明，除了咱们已知的大运【标准的说归于月节律】小运【标准的说应该叫时节律】，还有其他命运，此便是年节律与日节律。
5根由演化
来源
八卦
八卦
占测这类别形而上学在我国历史上源源不绝，其来源有据可考可追溯到最早的宓羲氏，之后周文王演八卦，则算命开端逐渐得以开展，详细的开展进程比较绵长，每一代都有或多或少的奉献。"算命"是将我国传统易学文明中的“天人合一”原理应用于猜测人生轨道改动规则的办法。法术家用人出世的"年、月、日、时"按天干、地支顺次排列成四个柱八个字（称为“四柱八字”），再用所排的干支所属五行生克核算人的命运，断定人的吉凶祸福。
据我国之声《新闻晚顶峰》报导，算命或起于先秦，当古埃及人用纸草记事、古巴比伦人以泥版为书时，我国的古人劈竹成篾，削薄打磨、火烤编连，将最鲜活的史实书于竹简，传遗后世。
相传始于唐 李虚中，托名鬼谷子。 唐韩愈《殿中侍御史李君墓志铭》：“﹝ 李君 名 虚中 ﹞，最深於五行书，以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰死王相，酌量推人寿夭贵贱利晦气，辄先处其年时，百不失一二。”构成“年、月、日、时四柱”始于唐朝时期，初以年柱为主体，以生年干为本命，辅以纳音法推命。唐代的李虚中改以年为主，取年、月、日、时四柱推命。五代的徐子平改以日干为我（日主），查四柱间之五行生抑制化、刑冲会合为推命要点，
演化进程
古人对占卜算命痴迷是因为《礼记·经解》：“《易》曰：‘正人慎始，差若毫厘，谬以千里。”古人以为细小改动会对未来有很大影响。
算命亦称“子平命学”、“子平术”、“四柱命学”、 “生辰八字”等。命理学俗称"算命术"，又称推四柱或批八字，它是以一个人出世的年月日时所代表的天干地支配成八个字，以《易经》为理论根底，以阴阳五行的生抑制化为手法，对人终身的吉凶祸福进行猜测的一门学识，是哲学与天然科学相互融贯而成的一种学说，是周易猜测学的一个重要类别。
算命大师，有李虚中、李淳风、袁天罡等，五代有徐居易，宋有徐子平、僧道洪，元有徐大升，明有刘伯温，清有沈孝瞻、陈素庵、，民国有韦千里、袁树珊、任铁樵现代有邵伟华，吕青云，李居明等。更有许先潮盲派八字理论，盲派快速算命诀窍，金口铁断算命秘要等。
掐指算命
掐指算命
在古代算命通常是一种运用个人切身资讯，例如脸与手的纹理，出世八字、名字笔划等合作法术来猜测或判别命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为亦称指迷算命。千百年来，通过人们的不断开展与完善，现已构成了一套较为完善的理论体系，并且已深深地扎根与人们的心灵中，经久不衰，显现了强壮的生命力。更取命宫、胎元、大运、小运、流年，合作行年太岁、月令等的五行生抑制化定休咎。
唐宋以来在上层社会中的那种把论命做为雅谈的习尚至明朝有增无减。诚如明人宋濂在 《禄命辩》中所说的"近世大儒于禄命家无不嗜谈而乐道者"。以至于到达了"士大夫人人能讲，日日去讲，又有大谈他人命者……"的程度，各种命理学作品也很多排印、充满书肆，这使得时人有了"自学成才"的入门途径，所以沟通研讨命理，往往成为士大夫们茶余酒后继琴棋书画的又一文雅的消遣。别的，自唐宋以来到明朝命理学热潮由上层社会下移到民间的气势更猛，使得举朝皆迷命理的稠密民俗。染化得平民百姓皆谙命学并成了一代风气。
因为明清以来我国命学热潮涉及了上至帝王将相下至黎民百姓，而命学各门户，门户也冗杂众多，这就必然构成龙蛇混杂，鱼龙混杂的状况，有的术士对命学精典领会不深，持论有悖命理精蕴；有的底子就不在命理上下功夫，而用哗众取宠。没有来头的花拳绣腿炫人耳目，混迹江湖；有的机械套用命诀格局，将改动无穷的命理编排成死格局而对号入座（当今的电脑算命及软件算命），致使无法无懈可击；有的以上诸种状况兼而有之，底子没有精确率可谈。
更有甚者，有的人把猜测机理稍加面目一新便自称是自己的创造创造，从古人的故纸堆扒拉出来的东西也纷繁排印，即时国内易坛上真是即纷呈异彩又乌烟瘴气。所以在这轰轰烈烈的看命热潮中又潜伏着一种"学术不精则信者必寡"的信仰危机，命学要想稳固和进步自己的社会地位，进一步获得本身的开展，对命理文明就必须进行一番"去劣取精，去伪存真"的体系的收拾作业、这项作业从明朝初年即已开端。
中华文明博学多才，就算命术而言，它是古代公民通过多年实践总结而成的才智结晶，理论体系杂乱艰深，一般人穷终身之尽力未必能参透十之五六，可现在社会上一些“大师”不单止以为自己参悟了，还爱创造创造，别具一格创造出新的算命学术。千百年来那些后世公认的命理大师们也仅仅在原理论上加以阐释罢了，未至别具一格创造创造，由此可见古典理论有其谨慎合理性以及创造创造新理论绝非易事。但是“创造创造”这事儿关于现在的一些“大师”来说犹如吃生菜相同简单，短短十余年间，新创造的算命术举目皆是。
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