现代社会科技兴旺，简直每个年轻人都不同程度地承受过科学教育或科学练习。但即便如此，在很多人的心目中，《周易》及六十四卦仍旧是很奇特的事物。在风水、命理、占卜、以及后来名曰猜测学等学科的影响下，人们乃至以为，那些古怪的符号竟然具有预知未来的功用。
一
假如咱们问，卦象终究有没有猜测未来的功用呢？要研讨这个问题，咱们需求做一番追根究底的作业，看一看古人是怎么创造和运用卦象的。
依照《易传》的说法，上古时期有一位圣人，名字叫伏羲氏，他上观地舆，俯察地舆，远取诸物，近取之身，经过取象画制了八卦。可是，伏羲氏画成八卦符号后，也没做任何文字的解说和阐明。看来，这么几个奇古怪怪的符号，很难有益于人们的出产日子。可古怪的是，人们尽管不知道它们是什么东西，有什么用，却还把它流传着。
就这样过了大约一千多年的时刻，这几个古怪的符号传到周文王手中。更令人惊讶的是，周文王看这几个符号后竟然能遥知伏羲氏的心意，将伏羲氏想说却没说的话悉数说了出来，他运用被商纣王软禁羡里的闲暇时刻，演八卦为六十四卦，并填写了卦辞和爻辞。就这样，《易经》成书了。还有一种说法以为重八卦为六十四卦的是周易文王，而填写卦辞爻辞的是周公。
我不知道咱们看到这样一个成易进程，是否会感觉古怪，横竖我是了解不了它。两位圣人的奇思妙想，造就了奇特的猜测技能，彻底脱离文明与人们出产日子的需求。我以为，这是不或许的，由于凡事物的产生必定根源于人们的需求。
二
仍是让咱们回到前史的实践中吧！周朝之前还有一个商朝，它的文明也很昌盛 。商朝后期定都于殷，即今日的河南安阳。人们在殷墟发现了很多刻有文字的龟甲和兽骨，听说至今现存于国际各地的甲骨至少有十万片以上。咱们不由要问，如此巨大数量的龟甲和兽骨终究是做什么用的呢？本来这些甲骨简直满是古人占卜所用，它们是商王朝宫殿卜师占卜活动中留存的档案。由此可知，商王朝占卜活动的非常盛行。
周代商而兴，距商未远，可以估测周朝也盛行着占卜活动。并且，许多前史文献也有相关记载，以资佐证。假如咱们问，古代为什么会盛行占卜呢？你或许要回答，是由于古人迷信鬼神，所以才导致了占卜的盛行。可是咱们读古希腊史，前期希腊也盛行占卜，哲学思辨的祖师爷，苏格拉底也虔诚地供奉神明，并常常以占卜求助于神明的指示，他曾说：“是神明给予了我指引。”
咱们不由要想，在人类文明的曙光期，是否遍及存在着求神问卜的阶段。假如现实果真如此，那咱们就不能将古代占卜盛行简略地归结为迷信。
在人类文明的前期阶段，人群的力气要远远小于大天然的力气，所以在人类与天然界做奋斗的进程中，大天然被以为具有不行打败的力气。人类根据本身的形象为这些力气规划了主体，神明的观念便产生了。所谓的神明便是品格化了的天然力。
这样，人类在精神国际里建立了很多神灵概念来与本身敌对。比方，日神、月神、山神、海神、乃至诸鸟兽也有各自的神明。当人类社会的权利安排初具规摸，向神明国际映射后，就产生了众神之主，天帝的观念。天帝是诸神中才能最强壮的，全部的神都将听命于他。
人类一旦形成了神明的观念，他们的思维和行为就要遭到这些观念的影响和约束。人们敬畏神明，依从神明，神明的毅力便成为人们思维和行为的仅有根据。为了取悦神明，人们建筑了奢华的神庙，定时举祭祀活动，将田地里出产的粮食，打猎收成的猎物，牛、羊、猪等家畜，酒、水、乃至活人贡献给神明，供他们”享受”。人类受制于神明观念的年代，就称为神控制人的年代。
三，
在神控制人的年代，取悦神明和习惯神明毅力便成为人们思维和行为的终极方针。依照神明的指示日子成为了大到王公贵族，小到平民百姓的最高寻求。这样，探问神明旨意便成为人们日常日子中最重要最火急的需求了。
可是什么是神明毅力呢？神明只是在人们的观念中存在，无法为人们所亲见，天然不能直接承受教导或引导。所以便兴起了以特别物体为中介来探明神明旨意的种种技能与活动。比方，巫和觋。在古代有些人声称，他们可以与神明直接交流，以他们的唇舌来传达神明的旨意，这类人或工作称为巫觋。
龟卜和骨卜便是以龟板和兽骨为中介来探问神明旨意的一项技能。为什么要以龟甲为中介呢？这是由于古人以为龟是最长命的动物。由于龟长命，所以人们就以为龟有通灵、通神明的特别性质。为什么挑选兽骨？由于龟甲可贵，兽骨则易取。前期人类打猎是重要的食物来历，所以兽骨来历丰厚，得以用作龟甲的代替物。
商代的龟卜和骨卜终究是怎样一个程序呢？听说，当商人需求探问神明旨意时，便拿一块龟腹甲，或牛的肩胛骨，从一侧钻凿却不令穿透，然后从钻凿处灼火，龟甲或牛骨的另一侧便呈现裂纹，古人称为“兆”，卜师便是经过看兆来定论神明毅力。
这样一个程序，以现代人的眼光去看，不将它归为封建迷信的必定很少。火灼钻孔，龟甲或兽骨的另一侧呈现裂纹，是极天然的工作，不或许与某一片面毅力关朕起来。假如当下还有人信赖这套鬼把戏，必定要被人看作傻子或疯子。
但在远古时期，人们一般崇奉神明的前提下，龟卜和骨卜对人们的日常日子与思维中便起到重要的指导效果。由于人们信赖神明实在存在，并且信赖神明时时刻刻都在监督着他们的言行，还常常以某种方法给予惩戒或奖励。所以古人崇奉龟卜和骨卜，不是由于信赖龟卜和骨卜的技能具有合理性，而只是由于它们是神明毅力的代表。人们实在信赖的是占卜进程背面神明的力气。由于这是神明兆示给咱们的，所以咱们必需求遵照。所以，在必定含义上，这个进程是否合理并不重要，乃至这个中介物是什么也不重要，关键在于能体现神明的旨意。所以后来又有蓍草、卦象、铜钱等不同介质。
所以，我以为占卜是神明崇奉文明中必定产生的事物。在神控制人的年代，占卜将遍及存在。在这个年代里，出产日子中存在着探问毅力的客观需求。为了习惯这一需求，便产生了种种探问神明毅力的技能和活动。然后形成了巫觋、卜筮盛行的局势。所以夏、商、周三代占卜盛行绝不是一个偶尔现象，而是天然合理的文明现象。
四
《易经》所代表的筮法，是以卦象作为卜具的占卜，它创制方针仍旧是探问神明旨意，而不是猜测未来。它与龟卜骨卜相同，同为神明崇奉文明的合理产品，是神控制人年代的天然的文明现象。求卜者向卜师问卜，需求带着必要的供品祭祀神明，问卜的本质便是问神，向神明求指示，而不是猜测未来状况。
神明崇奉文明，习惯于人类文明的初级阶段，出产日子的各项技能不能创造，交通、通讯、医疗保健等条件极不兴旺。而神明崇奉文明反而有补偿这种种技能缺乏的缺点，代替了这些技能应背负的社会功用。为什么这样说？我举一个比方阐明。
远古年代，交通不兴旺，路途没有拓荒，也没有交通东西的协助，所以关于咱们来说数十里的旅程，对古人而言就有或许是远征了。并且其间还或许充满了各种风险，路途高低，野兽出没，随时都有或许夺去行人的生命。所以，出行，特别远行，对古人而言也是极端风险的工作。
远古年代，通讯也极不兴旺。互相身居异地的两个人便没有有用的交流手法。比方说，家中男主人出门远行，家里的妇人、儿女不免要为其忧虑。假如搁到现在，对方有段时刻没有联络，咱们就可以打个电话，不兴旺的区域还可以写信。总归，总有方法与对方获得联络，了解境况。
但在古代，却没有任何有用手法以获得互相之间的联络。可是，消息全无，会极大的添加互相焦虑感，所以客观上需求一些“消息”来缓解妇人、儿女对男主人忧虑的焦虑心态。这个时分，神明便发挥了不行代替的效果。在古人的精神国际里，尽管没有使身居异地两个人之间获得联络的方法和手法，但古人会以为全能的神明可以知晓全部，所以求神问卜便成为得悉对方“消息”的仅有手法。在这种景象下，求神问卜便不能简略归结为迷信鬼神，它背负了通讯技能在社会日子中应负的功用。
很显然，神明也是不能知晓男主人在外的实在境遇，可是问卜后的定论却被人们视作男主人在外的实在景象。由于神明是全知全能的，并且也不会哄人。这样，问卜后的定论是被视为神明启示的效果而被信从的。男主人长时刻没有消息，妻子儿女就要忧虑，可是又没有方法与他获得联络。所以，要去问卜。此刻，问卜的意图是要让神明来奉告咱们男主人在外的景象。而不是猜测一下男主人的实在状况。
由于神明底子不存在，卜师也相同没有与男主人获得联络的手法，所以占卜也不或许知晓男主人在外的实在景象。但人们依然崇奉它，是由于人们一起具有对神明全知全能的坚决崇奉。占卜后的定论，是神明的旨意。这个旨意在客观上起到缓解妇人、儿女忧虑男主人境遇的焦虑心态。这才是上古卜筮活动的社会含义之地点。它的效果是决断嫌疑，而不是预知未来。
六
古人在四气四象的阴阳学说的根底上，开展了这个学说的符号语言，二爻四象卦，即少阳、太阳、少阴、太阴四个符号。这是卦象符号体系的根底。三爻八卦，六爻六十四卦，都以二爻四象卦为根底演化而来的。六爻卦有象变的含义，古人将六爻卦用作定论神明旨意时，便产生了筮法技能，解说卦象以及爻相含义，论说筮法原理的便是《易经》这一作品。古人若以筮法营生，为人占筮，就需求把握《易经》一书的内容。所以《易经》是古代卜师的东西手册，如《简明内科学》之于农村基层医疗师。
那么，《易经》筮法的原理终究是怎样的呢？咱们就以坎卦为例，做出阐明。坎卦，简直尽人皆知。坎为水，离为火，这简直是常识性的观念。可是，假如咱们要问坎字的含义终究是什么？恐怕就难有几个人能说清楚了。有些学者将坎了解为困难，艰险。比方，解说“习坎”为重重的艰险。其实，坎便是深坑，地上的低洼处。咱们常讲的“沟沟坎坎”，便是这个坎字。
你可会问了，你为什么那么必定坎是深坑？我得到这个定论的根据是爻辞内容的详细论说，坎卦经文讲的便是行人不小心坠入深坑的景象。咱们说，出行是阳，那么对出行的种种约束或阻拦便是阴。坎卦是一个阴卦，它从少阴卦演化而来，少阴主收。行走着的路人，不小心坠入深坑，便是对出行的一个阻拦或约束，走着走着，遽然停下不走了，便是收的一个体现。
初六，习坎，入于坎窞。是说路人走着走着，不小心就掉进深坑里去了。有的时分，咱们不用受某个文字的困扰，这段经文中“习”字欠好解，那咱们就先不去管它，只需粗心不失就成。九二，坎有险，求小得。行人不小心掉坑里了，他的第一个反响，便是要从坑里爬出来，这叫自救。坎有险，这个险字不能了解为风险，而是说坎壁峻峭，不容易爬出。求小得，是说由于坎壁峻峭，不易攀爬，所以只爬出了一小段，还没有彻底从深坑中爬出。六三，来之坎，坎险且枕。入于坎窞，勿用。掉进来的这个坎，又深又陡，一旦掉进来，就别想爬出去。这是自救无望。
六四，樽酒簋，贰用缶，纳约自牖。路人坠入深坑，首要想到的是自己爬出来，可是现在掉进来的这个坑，不只深并且坎壁峻峭，底子没有方法自己爬出来。这个时分，路人只要等候被坑上人发现，然后得到救助。这是他救。这段爻辞的意思是说有人经过洞口，用缶将盛着饭菜酒水的二个簋，送了下来。这意味着坑上的人现已现已发现了坠入深坎的路人，并给予了救助。先把肚子喂饱再说。
九五，坎不盈，祗既平。坑还没有被填满，周围的小土丘却现已被铲平了。这阐明坑上的人对坑下的路人施行了解救，他们选用掘土填坑的方法，可是，周围小土丘的土缺乏以填平这个深坑。这阐明坑上人的救助获得了必定的效果，但还没有彻底救出坠入深坑的路人。这叫做他救有小得。
上六，系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得。凶。四肢被绳子绑缚了，被扔进了荆棘丛生的枯井之中，自救不能，他救无望，只能等死了。这是全卦中最凶的一个爻了。得这个爻意味着路人必死无疑了。
其实，在咱们日常日子傍边，也常常遭受到掉进深坑、坠入枯井的景象。在人们实践的阅历中，当人们掉进深坑或深井之中。也只能有自救和他救两种或许景象。《易经》坎卦就把人们在坠坑后或许产生的种种景象都归纳出来，浓缩到坎卦的六个爻里。这样，当古人在遭受了相似坠坑，久出不归等相关景象，需求问卜效果时，卜师就可以运用坎卦作为卜具来为人筮算。
占卜后的定论，与实践产生的景象是无关的。古人并不关怀筮算后的效果是否与实践景象一起的问题，在更多的情况下实践景象怎样是无法获悉的，不然也就不需求问卜了。在人们一起崇奉神明的前提下，筮算后的定论就被等同于实践景象，由于这些定论在古人看来是神明经过卦象给予的启示。这便是六十四卦用作筮法的原理，而不是六十四卦真有什么猜测未来的功用。
七
神明崇奉和龟卜筮卜等技能，习惯于人类文明的前期，对天然事物的知道缺乏，出产日子中的各种应用技能不兴旺的条件，在客观上他们也发挥着这些技能的实践效能。所以咱们把这个时期称为神控制人的时期，把这个阶段的文明叫做神明崇奉文明，《易经》所代表的筮法便是神明崇奉文明的产品。伴随着人类对天然与社会的知道的不断进步，交通、通讯等各种实用技能的开展，神明不再是人类一起崇奉的肯定威望。神明崇奉年代完毕，龟卜、骨卜、筮法等技能也就天然而然的退出了前史舞台。没有那个年代的文明，也就难以了解那个年代的事物。这也是咱们一向不能读懂《易经》的一个原因。
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