《六壬神课金口诀》，又称《大六壬金口诀》，简称金口诀，是六壬古籍中的经典版别。该书题署明代洞春道人真阳子辑；清代杨守一精阅，钟谷逸士熊大木校对，周敬弦重订。杨守一，周敬弦二人生平行实不详。原书作者不详，原序中说：“命谓述自孙膑…”，而且书中又有十余处说到孙膑，故有人认定为孙膑所作。余认为否则，其由有二：1、该书古籍善本中均未提及式占和式盘，说明该书是在舍式而用符号之后成书的，而这个时期是在秦汉之后。2、该书创造办法与孙膑时期述事行文的语法风格及与孙膑代表作品《孙膑兵书》的文风是天壤之别的。由此可知该书作者非为孙膑，系后人托名或后人总结其思维言行等聚集成书。当然，也不扫除圣贤多有述而不作之景象。由宋代祝秘撰、清代隐山房藏版光绪癸未春刊《六壬大占》录入之六壬兵机三十二占法中的游鲁都法、金凤战干歌、论贼盗方位等章节与《六壬神课金口诀》中所列相关章节相同，可见其同源。由此说明，此书内容在宋代就现已撒播，或当时大略已成书。
原书分上中下三卷。上卷首列入式歌解，及贵神、将神、合用神煞、应期合德、次客法、推行年法等章目；中卷为十二神将歌解、四位杂断歌、六十四课钤等章目，并将云霄赋、三才赋、光亮经等诸篇交叉其间；下卷收射覆歌、游都鲁都歌、占捕流亡、占临敌、交兵章、论贼盗方位、论贼数目多少等章目；采辑较为详备。
该书上卷专讲六壬神课金口诀的根本格局与规律。中卷、下卷专讲以课体各要件为主，分门别类说明其规律的特性及改变的办法。其文多用诗、诀、歌、赋的方式表达，合辙押韵，便于记诵，利于临占使用。下卷所收颇多，地利、地舆、人事包罗万象。其间所收的《六十四课钤》，共六十四课，每课举例说明课体占断的办法与根据。将这些课体的见地聚集在一起，相互参照，关于课象的了解颇有协助。六壬课外表虽不必周易象数系统,实际上却与易象相通。其天盘、地盘仿两仪，四课如四象，六十四种课体（各含本课卦名）则与《易经》的六十四卦相辉映，有异曲同工之妙，为他术所不及。
物质国际与众生国际之构成是以时刻称为世，以空间称为界，由是知以时空定国际。故又以时空来定事体之成、住、毁、灭之理，以此作为易学研用之遍行之法。时刻与空间的界定，使事物的发展规律相对确认。六壬神课金口诀是取立课时的年月日时来确认时刻，再取地分确认空间，时刻与空间确认完之后，再依法揣度事理；这便是六壬神课金口诀所运用的时空定位规律，也是使用易学的最高规律。六壬神课金口诀的课体运用格局为：取地分，排十二将神、贵神，遁人元及神将干，立成一课。地分、将神、贵神、人元都有相对应的三才类事，根据其推衍办法来结论事体。六壬神课金口诀与其它壬派运用上的一个重要差异便是它的月将的交换是以节气换将，而非中气换将，这一点是需求特别注意的。三才之理者，人元代表天、地分代表地、神与将代表人。十二将，即亥为登明正月将，戌为河魁二月将，酉为从魁三月将，申为传送四月将，未为小吉五月将，午为胜光六月将，巳为太乙七月将，辰为天罡八月将，卯为太冲九月将，寅为功曹十月将，丑为大吉十一月将，子为神后十二月将。十二月将为时刻之神，主月日辰。还有十二贵神主方位，前一螣蛇丁巳火，前二朱雀丙午火，前三六合乙卯木，前四勾陈戊辰土，前五青龙甲寅木，中心天乙贵神已丑土，后一天后癸亥水，后二太阴辛酉金，后三玄亥武壬子水，后四太常已未土，后五白虎庚申金，后六天空戊戌土。其使用办法中，除有惯例课法外，还有次客法、连、阴、传、变、三干再遁等特别课法。本书介绍了次客法及其功用，以利研习者于其间觅得方端。其它特别法度在此不表。
六壬神课金口诀所包括的内容十分广泛，触及传统文化可谓精大博深。其间触及到阴阳五行的有“五行聚管”、“五行例断”、“四位内见五行”等；触及到天文学的有“十二神”、“十二将”等；触及到医学的有“占病疾”、“占五脏病候”等
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