（一）德行天自知：
古时分海一带的有钱人家都有永久抚养江西风水师傅的习俗。因为交通目标的缺少，加上江西到广东滨海路途渺远，风水师傅往往在那里一住就是几年。传说广东某地有一个财主姓布，名品德，儿孙盈膝，也广有田产，家有万贯，放租、放高利贷、开倡寮、赌馆，不义之才滚滚而来。当地人在背后都叫他“不品德”。
“不品德”的父亲年轻时穷得叮当响，但为人老实、忠实、正派，乐于助人。一个偶尔的时机遇上了一个江西赣南的风水师傅，为其挑选了一个叫“鲶鱼上水”的佳穴葬下了祖先的遗骸，从此转变了命运，逐渐蕴蓄堆积了必定的家产。他父亲临终时重复叮咛儿孙：布家能有今日，全托风水师傅之福，往后子后代孙要生生世世善待来自江西的风水师傅。
布品德记取了父亲的临终叮咛，一见到江西的风水师傅就化尽心血邀至家中盛宴款待。后来来了一名江西的风水师傅在他家长住，布品德接连将其待为VIP，不敢稍有慢待。古怪的是，布品德却历来不请这位师傅就事，师傅也感应古怪，也曾多次离别，布品德老是好语款留。师傅只好作罢，有人请他看风水时便出去就事，无事便在布品德家看书、与人下棋战，倒也其乐陶陶。
这位师傅在布家一住就是十年，师傅已年过花甲，自感身体不适，决意回家养老。临行前对布品德说：“救助主，承蒙你一家对我的永久盛意款待，实感过意不去。当今我年纪已大，身体也不如前，意欲回家养老，或许再也不行以来你这儿了。临行前惟有一物相谢：据我看来你家‘鲶鱼下水’之穴旺运将过，我已为你挑选好一个‘四马归糟’的佳地建宅，是宅建好方能避免家道中衰，保证你家代代富有。”
布品德听了非常雀跃，看了师傅所选的建宅地址，对那个地址也非常满意。师傅为其择定了好日子动土开基，又将建宅的具体要求具体陈述布品德：四马归糟之地，正厅必定要盖草，千万不行以盖瓦，不然就会破了风水。当时正好有一个当地的风水师傅在场，听了宣布一声讪笑，布品德问他笑什么，这位师傅说：“喝形乃江西师傅唬人惑众之说，不行相信，你一个富甲一方的大财主，正厅盖草岂不让天下人笑掉大牙？按我的观点，不光要盖瓦，并且要全部用石门石窗，门前还要朔一对石狮子，才与此形穴适当称。假如盖草必主后世昆裔赤贫。”江西师傅力排众议，指出假如盖瓦，用石门石窗石狮子，不光不行以求富有，反而会形成绝嗣的成果。两边争辩不下，布品德当时也不知听谁的好。这时一个老者出来说：你们两位师傅各说各的理，咱们又听不懂。咱们这儿有一座城隍庙非常灵验，不如你们一同到城隍庙去求签，由神灵来裁决，怎么样？”
因此，一行人众跪在城隍神坛前，布品德说：“城隍老爷：现有江西和当地的风水师傅对布品德新建院子观点不同，求神灵作个裁判。哪位师傅的主见准确，请降上上吉签一支；不准确的，降下下签一支。”两个师傅各抽了一支签，出乎江西师傅的预料，他抽的是下下签，而那位当地师傅抽的却是上上签。回到布家，他再次向布品德声明自己的观点，请布品德深思熟虑。可是，布品德亲眼看到了求签的成果，也就不再听他的主见。这位老师傅只好收拾行李，次日一早便与布家离别回了老家。
又过了七八年，这位老师傅依旧健康，心里老是牵挂着布家的事，决意去印证一下布家建宅后的吉凶祸福。到乡村边时已是黄昏，往自己为布家所选宅址一看，但见庄园上方炊烟袅袅，一点也没有式微的现象。老师傅心里不由犯起了嘀咕：岂非是真的是自己错了不成？边想着边加快办法往布家新宅赶去。
一进院子，老师傅东寻西找，却不见布家的一个人，见到的是一张张目生的嘴脸。老师傅向他们了解布家的下落，才知道布家建宅几年后因天花盛行，一派系十口全部死光，当今住的都是从外埠搬迁过来的移民。
老师傅听到这个音讯，非常沉痛，回想起布家抚养自己十年的恩惠，心里对那个模糊的城隍很有定见。便到城隍庙指着城隍神像说：“城隍，城隍，都说你站得高、望得远，正派公平，我看未必。你分明知道我的做法可以保证布家代代富有，而那位师傅的做法却会形成布家家破人亡，你为什么偏偏把上上签降给他而不降给我呢？你这样不是不公平、不公平吗？”溘然，听见有人说话：“惋惜，惋惜！模糊师傅妄学了杨公诀，你尽管懂地舆，但未必懂得天理。”师傅一惊，四顾不见一人，方知是城隍现身显灵，幡然觉悟。从此，凡有人请他看风水，他都要先私自探望其人的德行，德行欠好的，即便千金礼聘也刚烈回绝。
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（二）宝地不葬无福人：
? ? ? 在梗阳有一名巨富叫赵上舍，为求吉穴，遍访名师，遍寻佳穴，筹办迁葬爸爸妈妈之坟，他的一个同乡名叫罗生是一个通晓风水学之人，选得一块卦好穴，名曰“九龙窝”他对朋友说：“九龙窝是一处风水宝地，可是惟有大福大德之人才华享受，普通人是不行以占用的”。罗生与赵上舍是姻亲，他取得这一音讯后，就找罗生要这卦地，罗生说“这是一个郑重其事的事，你的福德不足，就不要去葬这块地了”又说：“假如你真实想要，你就得依照我说的去做，一是、救助三年，二是、给庙里的沙门师傅们做衣、鞋三百套，三是、收养十个无爸爸妈妈亲的人做干儿，并要与自己的亲生后世昆裔相同看待，方能择吉迁葬”，赵上舍立刻就容许了这些要求，因此罗生就代他去看了这块风水宝地，赵上舍从此就开端救助与做衣鞋，仅仅收养孤儿之件事不太好办。眼看两年曾经了，心何，只能摇了摇头，免强择了一个好日子迁坟，并说道：“破土打井时，勘定墓穴之人不行以在现场。”因此他用罗盘消砂纳水开山立向后，就脱离了现场。赵上舍与工人一道开穴破土，刚下铁锹，晴空溘然响起一声炸雷，赵上舍不管这一反常反映接连向下挖，挖到一米左右时，挖出两个石球，颜色如画，成紫血色润滑湿润之感，他猎奇之下，就收起了石球，葬下爸爸妈妈之骨骸之后，并把石球拿回了家里，回家后石球一天天变得干燥并且坚硬起来，在七天后，家中陡遭变故，赵上舍和儿子在楼上睡觉，天凹凸着大雨，而雷声不停，忽然一道闪电穿房而入，一下就劈死了父子两人，其媳妇睡在楼下也被楼塌下来压死，家宅被火烧尽，邻居们目击此状，而没有办法去解救，大雨之后，族员将赵上舍的爸爸妈妈之坟迁回原处安葬，把两个石球又放回了原处，并重新掩埋好。罗生也生理不安，他每当打雷之时都生理慌张，到处潜藏。过了好久身手为好转。
这个故事介绍赵上舍是一个无福之人，地师罗生为其放置了修德规章，自己不遵循上面去修德，而侵占九龙窝佳穴，成果不仅是自己为此而送死，还带累了妻儿，就连姻亲风水兵罗生也受天律之惊吓，真是害人害己啊！
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（三）孝子卖瓜奇遇：
在后汉时期，一名孝子姓孙名钟，住在杭州府富阳县南面三十公里处的一个地名叫”杨平山”的当地，他家里很穷，从小就落空了父亲，但他对母亲非常贡献，在当地有“孝子”之称，他子母俩背信弃义，靠种西瓜营生。
有一天忽然有三个边幅反常的少年，来到他的西瓜摊前向他讨瓜吃，他从这三个少年风尘朴朴的脸上，看到了一丝丝倦意，不过心肠仁慈的孙钟虽有些古怪，但或是给了他们每人一块西瓜，三个人毫不客套地吃了起来，吃完今后渴意未解，并再向孙钟讨要，孙钟并没有夷由，就再给每人一块，他们吃完后说：“小兄弟心肠真好，我等没有钱付你，但遭到你的如此善意的赠给，真是无以为报，咱们是司命之神，因为你贡献母亲的德行，打动了上天，因此派咱们三位到此检测你的孝行，没想到你不谨贡献母亲，并且心存善念，因此咱们要点拨你”，孙钟听后正感惊异，其间又一名小伙指着山下的一个树丛说“小伙，这座山的风水很好，山环水抱，真龙结地，案山秀挺，你把父骨迁于此处，不久当出皇帝”，另一名接着说：“你立刻向山下走百步，再回头看咱们，然后你所站的脚下就是可以下葬的吉穴了”，孙钟将信将疑，在三人的催促下，或是朝那个倾向走去，孙钟略走了七十步左右，就回头看那三人，三个小伙子齐叹：“你回头太早了，葬下只能封王”，然后三个小伙子就化为三支白鹤飞入云中，这时孙钟大吃一惊，朝天就拜，口中念道“感谢上苍与仙人的点拨”，因此记下了这块地，择良日迁父骨于此地，他不久就带母离家经商去了。
几年后在勤劳的运营下孙钟发了大财，并娶妻生子，一日回到家园祀坟，瞥见坟头时有五色光荣的云气，直冲天空，他知道这是阴宅的福荫与龙力的吉气，在为孙家祷福，因此更行善事。后来孙钟的儿后代坚就做了吴王，并封孙钟为“武皇帝”，孙坚的儿后代权、孙后代亮都做吴王。
古人爱以神话的局势来阐扬这些工作的进程，我想或许孙钟的孝行与好心，打动了当时的少量风水明名，因此取得了名师的点拨，才迁了父坟于吉壤之中，而取得了地气的福荫，这也是他贡献与行善的成果。
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（四）福人葬福地：
唐代时期，有一个闻名于世的地仙名叫泓治大师，他是一个受朝廷正视的风水兵，但他稀饭云游名山大川，过着解放安闲的仙人日子，并爱在大天然中寻龙布穴，一次泓治大师从东都洛阳云游回归，对当时的老宰相说：“我这次在关道路左旁寻得一处真龙之穴，历来龙气焰来讲，九峰接连曲曲而至，犹如大将军出阵，匹马一针见血金盆，明堂宽广能容马，小溪水之玄曲曲，经向上而消，最妙的是来龙峦顶，有一池明澈的养龙水。穴道左右砂峰山峦升沉，一层高过一层，并且是旗幡飘荡左拥右抱。案山一字横过，案后露出冲天文笔尖峰。此局乃左水倒右，水口位砂峦狮、象形紧闭两旁。在此地葬后定能出宰相”，老宰相听后心感惊讶，问道：“谁人有福得而居之？”，泓治大师云“老相爷应向吾皇称病，在家歇息三日，你的部属必定前来存候问好，我藏身于帘子反面静观，看那位有福之人发现，就将此地赠之”，老宰相听后觉得此法甚妙，便依法而施之。
称病三天之中，上自皇亲国戚三公六府，大小官员无不前来问好，泓师于帘后静观之，可见之人，不是无福消受，就是无德居之，大概是没有更大的鸿福，还说：“这些人就算是葬下此地，不光无福消受，反而会带来祸殃”，心中正叹气间，忽然门别传来厮役的通报声，说：“京尹源乾曜在门外等候召见”，因为他的官职太小，老宰相正想拒之，只听泓治大师说道：“正主来了，快快召见”，宰相听后因此召见了源乾曜，原来历乾曜并不是前来探望宰相的，而是前来请假的，宰相心中正烦，只听帘后泓师说道：“此人贵与尔平，不行慢待，此地非他莫属”。宰相正要启齿，忽听源乾曜眉头紧闭地说道：“我家祖坟在洛阳关门，2019家中父亲又逝世了，请答应我请假回家告别”。（据礼记上说“当时凡是家里死人下葬的日子、举办法事的日子，后嗣、亲属、朋友都要到坟前告别”）老宰相与泓师一听，正合其意。因此老宰相就把泓师的话给源乾曜讲了一遍，并要源乾曜与泓治大师一同且归，助他取得风水宝地葬亲。而源乾曜却谢绝说：“我为官廉洁，家里赤贫，没有金钱买如此好的风水宝地，并且以吾的身价，没有资历请泓治大师为其葬亲”，在源乾曜的一再回绝下，宰相与泓师只能叹而罢之，源乾曜就自己回家去了。
事过两年，泓治大师再度云游洛阳路经关门时，他就寻访源乾曜的老家，并问其祖坟方位，这真是无奇不有，巧到毫巅，原来历乾曜父坟于两年前，正葬在泓治大师所要赠给他的穴道上，泓治大师眼睛一亮，头脑中翁翁作响，因此翻开罗盘立向消砂，前观后察，审视好久，心中叹道：“真是上天之造化，福人自会居福地也”，并且堂局之中，该落之位现已落，该起之所当今也起了，该修之地也已培补，该去之位也现已除掉。泓治大师且归后，将此事的真况陈述了老宰相，并说道：“真是天助源乾曜富有啊！”。
后来历乾曜果从京尹接连晋升到宰相，其发的速度之快，也不过是二十年内的功夫。
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（五）一次精妙的风水检验：
在唐代有一个很闻名的风水兵，他名叫舒绰，通晓五行神通，在当时誉倾海表里，名振朝野。当时在野高官杨恭仁吏部侍郎，想把爸爸妈妈之坟改葬到长安都门邻近，便于祀拜与经管，便请了当时闻名国内的相地高师五、六人，舒绰安闲约请之列。
这些人都是当时有名的风水大师，杨侍郎无以辩别谁为真实的高手，因此就付银两给每一名地师，让其各自为其爸爸妈妈寻地，一月后回府集会并报告。因此各位大师便分头举动，一月期满咱们回到府中，咱们都献上佳穴，各持己见争辩不下，因此咱们一同爬山观穴，五、六处各有利害，大师们理法并施，谈天说地无人服众，杨侍郎也无法决计熟是熟非，回到家中正在苦闷，忽听师爷说道：“大人何不如此这般”，听言后，心中暗喜，便叫来几位亲属，连夜赶往都门地师们所点之穴道，开穴一尺许深并取土一包，并把地舆地貌通通记载在小本之上，连同小本一同密封起来，运回家中，杨侍郎作好记号后，把记载小本藏起来，并在后花园的地下也掏出一包土混在其间，此后叫来几位风水大师，让他们依据斗中之土，把所取土之处的地舆局势和地势地貌说明出来，并介绍此地是否佳穴，能发富有否与及房分状况等，以便与原记载作比较。在几小时的剖析中，其他几位大师均茫无头绪，惟有舒绰一人以为几包取回之土中，有三处可以作穴，并定下发富有的层次与房分状况利害等，最精妙的是他所描绘的地势与小本上所记载的实践状况全部符合，并对后花园所取之土，作过一首较幽默的诗“黑中见青有雾云，气贯二孔草丛生，此土葬下祖先骨，一嗅究竟伤后嗣，此土潮湿养花根”。其他几位风水兵见舒绰有如此神术，无不齰舌，自惭形秽，带上杨侍郎的酬金，不声不响地走了。待其他风水兵走后，舒绰对杨侍郎说道：“我挑选的那块墓穴，在开井五尺深以下会有谷物，若你能取得一斗谷物，就是富地了，能保杨侍郎一家代代富有官至公侯，杨侍郎关于舒绰的风水技能已是非常信服，听完此话后，当即与舒绰一道前往都门，来到舒绰所寻的穴地，使人往下接连开穴，当挖至七尺深时，发现一个小孔，再悄悄挖开里边有近二尺刚正大的穴洞，穴洞里边有七、八斗之多，外形很似谷类之物。杨侍郎目击此景敬佩得心悦诚服。因此杨侍郎迁葬了爸爸妈妈之骨于此穴之中，后来果应代代富有，并出了杨家将忠烈之后。
此事传开后，朝野凹凸都把舒绰视为纯洁，相请之人络绎不停，一时间洛阳纸贵，寻龙布穴之风风靡一时。真实咱们不要迷信，舒绰有如此技能并不是神话，风水术是一门异乡类的地质学，凡通过永久研究与实践的人，并对古风水经典著作进行研究的人，均能从穴场的地舆方位，揣度出几尺穴里边的土色与土质，并能揣度出里边的东西，如有圆石、蛇、鱼、龟、骨等，假如是得真传并通过深化实践的高手，是可以从土质的结构，揣度出此地的实践山水状况，也就是象舒绰揣度相同的精准，土色分为，黑、黄、红、白、青、紫等，受水浸湿之土，必黑而湿泥，受风吹之土，必青黑而狼藉，受砂脚冲克之土，必干燥而带石子，受水止而滋润之土，必红中见黄，受堂气之概括之土，必聚五色，受山抱而气藏之土，必紫中见青白等等分辩办法，有左抱而右散之地，有左右均抱之所，有冲左不冲右，有冲右不冲左，有左右均受冲，有水近与水远，有水大与水小等别离，那么土色就会受这些实地的局势所影响，土色也会有纤细的改变，土中之物也有所不同等等。地舆之学撒播几千年，咱们应该用今世的眼力去看待它，用今世的知识结构去剖析它，那么，它就会为咱们谋福了。
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