在家居风水中，不同的房间中所存在的风水气场不同，因而不管风水植物大约风水摆件，在摆放的时分都应该要依据其风水气场的习惯性选定适合的房间摆放，这样才华使其风水作用更好。
而观音竹作为一种风水气场较强的风水植物，天然也要选定相应的房间摆放，这样才华使其对住所的风水协助更大，那么观音竹摆放在哪些房间对风水协助更大呢？
1、阳台：观音竹归于观叶植物，叶片较大，且需求进行光同盟用，因而将其摆放在阳台不光有利于观音竹的开展，并且还可以起到挡煞的风水优点，然后避免住所被邪煞之气所侵。
2、睡房：摆放在睡房的时分主张最好将其摆放在靠窗的方位，这样关于睡房中的个风水气场协助更大。并且因为睡房主健康，因而将观音竹摆放在此，关于家人的健康运势协助会比较大少量。
3、客堂：假如观音竹的体积较大，那么主张或是将其摆放在客堂比较适合，因为客堂在风水学中乃是住所藏风纳气之地，因而将其摆放与此，可以起到必定聚财的风水成效。
4、书房：摆放在书房内的话主张最好间隔办公桌也便是主人的座位近一点，这样关于主人的奇观运势协助会比较大，一起也能起到必定挡煞辟邪的成效。
此外，洗手间、厨房以及餐厅则是不适用摆放观音竹，因为观音竹的风水气运较强，且大都为祥瑞之气，放在这些场所，关于家人的运势会有必定晦气影响。比如洗手间，污秽之气较强，侵染到观音竹的风水气场之后，关于风水非常晦气。
睡房能放观音竹吗！有没有什么风水的讲究
别号凤尾竹，不耐强光曝晒，怕渍水,竹株丛布满，竹干矮小，枝叶娟秀，可以吸收甲醛，净化气氛，有赏识价值。从姓名看，也是一种慈悲与喜舍。
从风水视点，真实睡房有气愤，植物看起来心境愉悦便是好风水。因而，富贵竹或是观音竹是我们的独爱。风水上讲究一般是套房放在洗手台大约梳妆台大约向阳的阳台窗户，让屋子更有气愤，让人更健康心境更愉悦。
3支观音竹的风水优点
关于物件的风水优点和意义。家中摆什么物品旺风水、怎么样摆旺风水、摆什么方位旺风水的疑问？不管是摆、挂、敬何种物品，不管摆、挂、敬在什么场所，以下的内容忠言人们，分化清楚了，看透彻了，想了解了，摆、挂、敬什么都好，在职何方位，只需无阻碍正常举动，安全有确保，星期神佛的场所要喧嚣，都会旺风水，不然什么都不是，好像废品收购站，物品堆砌库。物品摆放和其他“艺术性趣”物品，如养鱼、莳花；只需安全，无阻碍正常举动，便于赏识，便于经管，便于摆放，家中什么场所都是可以行使摆放的场所。是一种爱好扶植，希望作为风水使用的物品直接就有好的风水效应，是不或许的。但好的情味，对人的身心健康有利是实。身心愉快，某种“创意”来得快，这种创意准确，就有或许带来财富也是实际。这也可以便是作为风水物品能起到崔财、旺财优点的定论。总归，风水作用终究或是要靠发扬人的潜能和灵敏才华完成。卧牛摆放在风水中的优点？————回覆是：悉数铺排物件、假山造型、书画、标本、雕琢、装表、装饰、养鱼、养龟、莳花、种树、敬奉的纯洁、佛像，视同卧牛，风水效应义理相像。卧牛摆放在风水中有优点吗？回覆是：没有。卧牛摆放在风水中真的没有优点吗？回覆是：不必定。那么卧牛摆放在风水中的优点究竟在那儿？自己的回覆以下：卧牛摆放或是卧牛摆放，卧牛摆放的优点在于赏识和赏识，不行以为赏而赏，为识而识，是要在赏识和赏识中取得人生真理和人生感悟。一、赏识和赏识进程是扶植和训练一个人的性格进程，心赏和赏识的意义，贵在能扶植一个人耐久、经常、衡定、感悟、标志的心性，抑制一个人的性急、焦燥、傲慢、麻木、懒散的心性，这是一个人为人、处世、行事的真理，也是赏识和赏识的真学识。二、赏识和赏识不在于物品有何种作用，而在于你的心中要有感悟，通过赏识和赏识心中疑聚出人生真理，不然赏识和赏识的物品再好、心爱的优点再大，心中无感悟，也失利赏识和赏识的真实意义。惟有你心中有感悟、有启示、有脑筋、萌发的是往日国际的新创意，才会因赏识和赏识而成功，这便是赏识和赏识的真实意义。不然，金山、银山照样可归于散失，真实的价值，偶尔起源于一种脑筋观念的萌发和更新。这才是赏识和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪、具有至宝效应和风水效应的真实意义。
自己的风水观便是前十二个字：
适用、利便、舒畅、安全、卫生、漂亮便是好风水，这是风水总纲，最底子的总准则，是根底，房子假如这些最底子的根底都到达不到，应该说没有风水可言；在此根底上才可以进一步探求更深层次的风水。用这些规范去衡量，即真实，又便于把握。和以上观念契合，风水正面解读；和以上观念相背，风水反面诠释。今世小区成套的房户是按适用、利便、舒畅、安全、卫生、漂亮的理念设想、规划、修建，就只能按这种设想、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是驴唇不对马嘴。
当今的房子底子都是接收不设先人神位，便是加设神位，也是暂时随意加设，便宜行事，不在房子中轴对称中线的方位上，因为这一中心疑问特例的改动，彻底排除了房子存在的悉数许多忌讳，其间就包括当今吵得纷纷扬扬浩繁的貌同实异的疑问。古代房子，假如没有先人神位，是大忌中的大忌，是大凶之中的大凶；神位都可以不要大约乱设，还有什么禁例不行以破。所谓的风水大师也仅仅死脑子，名不副实罢了。
怎么选定、置办房子，以各人的心向为主。心向最严重的符号便是“喜爱”。各人喜爱不同，喜爱便是好风水。不喜爱，走到哪个场所，心境就约束，甚至不舒畅，这样的场所再好也是他人的优点所，不是事主需求的好风水。上班族以选交通利便为主，照料小孩上学，以选黉舍近为主，老年人寓居，以选靠近公园为主，购物利便，以选靠近商场为主。
客堂门鲁班尺丈量的尺度很不吉祥与风水有关吗？怎么办？—–顺眼，漂亮必吉祥；惟有相反才不吉祥。任何数字在实际都可以找到有关于吉祥和有关于不吉祥两方面版其他描绘。为什么只从一个倾向考虑，是人的精力国际和开展趋向意义有误差，为什么是那样想，而不是这样想，不同思想办法往日的成果必定是多种。
什么是最好的风水？——最好的风水便是心态均匀；无贪、无欲、无奢望、无意外企求便是好风水。
养孩子和风水有关吗.懂房子疑问的大神进？——养孩子必定与风水有关。风水的片面条件是人的脑筋根底；风水的客观条件是周边环境。这二者相得益彰，定然影响到孩子的身心开展。
风水便是准确选定寓居地势。自己在上百处遗址中的定论以为：那儿大大都有风水理气、罗盘用事痕迹特性，应显着有必定的罗盘文明意义，但底子是一票否决，是地势和条件约束，没有留下连续的种群。自己在实际中找到的案例是，地势不合法，日子、制作条件缺少，风水理气、罗盘用事好像儿戏，毫无意义。因而自己才有：“适用、利便、舒畅、安全、卫生、漂亮便是好风水，什么叫风水？多从科学视点考虑更有利”的定论。曾经许多地段无法建房，当今有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房子，优质的修建材料克服了残次地势的约束。木头、泥土、纸糊窗、提水汲水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水意义，也代表年代在前进，科学给人类带来史无前例的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水汲水挑水、茅草、松木火光的年代，只能选定背风向阳的低凹地段，房子不行以高，只能矮。低洼、矮小有一底子缺点便是暗淡湿润，通风条件差、湿润而枯燥功用差和气氛质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，彻底有或许使房子修建向高处走，雄伟修建成为或许，雄伟、高处显着亮堂、通风枯燥功用好。比如台形高台地段，曾经因为建材的约束，不适用建房，当今有建材的优势，不只可以建房，并且从某些方面如亮堂、气氛流转和防水患功用的视点考虑，比凹地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水好坏，不决意于某一狭小地段的天然风水，而决意于在全体天然地舆风水根底上构成的、占主导地位的、操纵这个城市的政治地舆风水、经济地舆风水和人文地舆风水。而其间政府便是最模范的政治风水特性。比如：上世纪的八十年代，在某地本来有一个乡级政府在河流的彼岸。因为政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流彼岸就有十几家在当地以为是最大的商铺，构成了一条小小的热烈贩子。因为种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那儿当即发现了“骤冷”的情况，十几家最大商铺，在不到三个月的时间里，悉数坚持不下去，后来留下的三家小店，每家的情况也仅仅是坚持一个小摊柜的局势，再无往日的荣华兴隆。一个小小的乡级政府，没有自力的财政功用根底，其影响才华带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有自力方案功用和财政功用的政府机构，其影响力的风水效应难以想象就更大。由此案例也可以引申：决意一个城市风水的是那些在天然地舆风水根底上构成的政治地舆风水、经济地舆风水和人文地舆风水。政治地舆风水、经济地舆风水、人文地舆风水和天然地舆风水的紧密结合，才是完好意义上的风水。
城市，显着在更大层度上已脱节人类对天然地舆风水的依靠。兴旺的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网相同布满的路途，已到了无所不及的境地，构成了网络式的交通便当，不存在象古代对单纯水力的依靠和行使的约束。自来水的完成，彻底克服了逐水草而居的实际。电、气的完成，克服了对单纯天然燃料——柴、草的依靠。如此等等，包括其他人为要素的完成，这些条件的完成，彻底脱节了人类对天然地舆风水的依靠，也有力地证明科学更奇特的实际。
什么叫风水？第一是能供人类生计的条件。第二是更优秀的人类生计条件。第三、盈利、生意，也便是选定生意上的优秀条件。多用科学脑筋思想。比如：惠州嘉逸园风水怎么？——回覆是：便是今世科技的亮点，也便是今世科学技能的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房子吗？没有自来水，那儿有水吗？没有水，那儿能住人吗？没有水，风水再好，也就仅仅水中月，镜中花。风水，风水，能满意人的生计、日子条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回覆是：有管道横穿自家院子上方，假如处理不合理，影响视野和漂亮。管道通过有阻碍往后空间再行使的或许（比如房子再造加高就存在阻滞），还有一个管道技能性疑问（如管道技能功用不及，有安全隐患），这些都是归于影响到风水的一种要素。其他意义层面上的风水影响不存在。多用今世科学考虑更能介绍和说清疑问。
风水的本性用今世汉语表达便是：缔造、选定具有更杰出的生计条件、生计优势；合理行使天然客观条件和规则；契合规整、对称、必需、合理、舒畅、适用、利便、有利、安全、漂亮、卫生的关键；契合力学、科学道理；契合知识、逻辑，便是好风水。不存在使人隐晦的特别隐秘风水！古代风水，本性便是准确选定杰出的天然条件，习惯人类生计。不适用人类生计的场所，自己从见过的上百处遗址中的定论是：人类在那儿已被彻底陶汰，没有再连续种群到今日。风水夸张的便是有利、利便、适用，是更好地适用人类生计和日子。用传统风水外表，切入今世修建规划渠道，只怕是盲人摸象，用今世高科技能规划外表切入传统风水渠道应挥洒自如。对风水要有准确分化：比如植物，可以净化气氛，点缀环境，这些能激动听的身心健康，也便是植物有旺风水优点。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需求花消医药费用，也便是植物有旺财的作用。从科学、正面分化更能介绍疑问。比如高层气氛好，卫生好，这是首要的。顶层，防渗漏，防雷击的办法要有力，当然还存在其他需求留心的事项。风水只能提示从多视点考虑，技能层面的事，今世科技更精准。传统修建是以中心中轴对称外表为主。今世修建，以适用、功用为主。二者根底不同。打个比方，在传统陈旧修建根底上开展起来的陈旧风水外表根底，就象旧式马车驾驭技能，能用于辅导驾驭今世轿车吗？古代以天然风水为主，今世城市以人为风水为主，二者根底也彻底不同，怎么能坚守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回覆是：利便、舒畅、卫生、安全便是好风水。反之便是坏风水。
又如：过门砖开裂影响风水吗?——回覆是：惹起房子可靠性改变和结构性阻碍，就会影响到房子风水。房子的风水，首要便是房子的适用性、耐用性和安全性，也便是房子的使用寿数。
阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有利的工作，不会影响风水；惟有对人类社会有害的工作，甚至有害的工作，才会影响风水。阳台前放消防箱，无波折各种举动，是对房子安全起保驾优点的，不或许会阻碍风水，是有利于风水。
用规整、对称、必需、合理、舒畅、适用、利便、有利、安全、漂亮、卫生的规范去区分评价考量各种事物。契合规整、对称、必需、合理、舒畅、适用、利便、有利、安全、漂亮、卫生，便是好风水。相反，就会赖事，便是坏风水。风水局再合理，谈不上规整、对称、必需、合理、舒畅、适用、利便、有利、安全、漂亮、卫生等条件，那只能以为是怪论。风水再好，中心必需是要更好地适用人类的寓居日子和制作举动。如：主卧的门开在布景墙上在风水上有什么说法？——回覆是：主卧的门开在布景墙上涵义、像征性的说法，到了现场可以临机发扬。正大的道理为：合理、漂亮、适用、利便、安满是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个方位？——以利便、适用为准。假如左面适用、利便就安左面，右边适用、利便就安右边。假如门关安上晦气便、不适用，就不要装置门关，叫多事，自找烦难。凡是晦气便、不适用、绊手绊脚、自找烦难的事物，都是风水大忌。
规整：规整的意义是：合理策划布局，在繁复中见精力。便是要有一致整齐规范规范，整齐齐截，不行以七零八乱。今世城市和屯子中，那些紊乱修建，彼此抵消，互相矛盾，从风水的视点论，零乱无序，从实际上看，哪里存在更多赤贫和贫穷。如：我家本来是东大门，当今改成南大门，可是西边局势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，并且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回覆是：地势不整齐、不规范。要对地势进行必要整理，使下雨流水规范有序。当今的情况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的中心本性内容是要有中心和要点；由房子的有中心和要点，诱道人文、行事、为人要有中心和要点，也便是人道要有主心骨，不行以是模糊苍蝇。传统风真实便是对称外表，是受天然和人体美的劝导而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些视点考虑，人体真实是一不规则的凹凸形体，但人体有一首要美学特性便是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统修建中表现的底子中心便是：左右对称，前后对称，在对称中求取均匀。
必需：一、是指这些结构和设置必需求，不是有余，是不行匮乏的结构和设置。不是可要可不要；有，本性意义不大；没有，对正常日子没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必需，服无于人类。二、把这些结构和设置换方位也不适用，也就说，必需是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需求、必需、适用、舒畅、喜爱、赏识，风水必好。
家中磨砂玻璃隔两间睡房影不影响风水？——回覆是：此类疑问以是否需求、必需作为衡量风水好坏的规范。家中磨砂玻璃是家中房子和家具的必要装备构件，不是有毒、有害物质，装置可靠、安全，不影响风水。惟有磨砂玻璃不是家中房子和家具的必要装备构件，是有余装备构件，是有毒、有害物质，装置不行靠、不安全，才会影响风水。
适用：比如窗户只能在哪里，采光作用好，便是好风水。放其他其他方位采光作用差，或底子就不采光，真实便是坏风水。又如：打井水井方位拔取，用风水理气的办法方位选得再好，但假如不出水，白搭无功，彻底失利意义，因而打井必需首要选定确保能出水的方位，这便是适用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有适用价值。假如没有防盗安全网或窗，床头不行以靠窗，不安全。把古今中外历代悉数皇帝的钱都找来挂上也不处理疑问。在这个疑问上，装置防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：睡房内放个浴桶风水有什么欠好?回覆是：物品能放在它应该放的场所，必定最好。睡房内放个浴桶，必定不是浴桶该放的场所。但工作老是有常就有变，在变通行事更适合的环境下，只需不影响、阻碍正常通行和举动，不影响风水，也可以放在睡房内。又如：坐北向南的两进舱位，我想一边封玻璃，一边装置玻璃门，请教大师，封那儿，留那儿做门好？——回覆是：我不在现场，不行以必定回覆，只能准则回覆：一、利便出入。二、依据房子空间和房子用处(也便是根椐房子筹办做什么），本着合理行使空间、利便适用的准则，二者归纳考虑门装置那一边。
末端关于什么叫风水？还可以从其他不同的倾向去了解和界说：
为了不风险失利、受灾确事主的自尊心，为了不往失利、受灾确事主的伤口上撒盐，为了不往失利、受灾确事主的心头上扎针，给予这些人合理的生理安慰，风水学又可称为“让步台阶学”。许多显着是片面失误变成悲惨剧，许多分明是片面“百般无法”的悲惨剧，假如再从片面上找原因，无疑对事主的生理是一种再次风险，而悲惨剧事主往往对悲惨剧的产生老是耿耿于怀，不行以释疑，这时风水术老是会扶引人们从客观外界找原因，便是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”界说中找到合理的注释，真实也便是诱导事主找一找合理“下台阶”的理由，解闷事主心头的痛伤。风水的这种帮人“找台阶”办法，从客观上评价，也可以起到必定层度的对某种生理放心的优点，但从风水学开展的视点论，具有极大的负面消沉优点，严重阻碍、搅扰个人片面起劲和斗争，构成风水学的成果老是失利。
为了将片面职责归罪于客观，风水术又可以称为“无赖无法术”。如分明是贪婪纳贿而获罪，风水术可以界说为“财星犯刑冲而带天罗”；分明是因财而生灾，风水术可界说为“财杀并见而遇鬼”。总归，事主“无过”，而是风水“犯错”。这种把片面职责导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到平缓脑筋包袱、满意某种虚荣心的优点；但从另一方面考虑，它诱使人们不从个人片面倾向找原因，不从个人片面倾向起劲，而把职责向其他倾向推托，这也正是风水术的最大害处、过错和软肋。
由此又联想到其他其他场景。一个天高气爽的秋天，一名心爱的母亲带着自己心爱的法宝在室外嬉戏，法宝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位心爱的母亲快将法宝扶起来，疼爱地爱怜着又悄悄拍了拍法宝身上的尘埃，然后，这位心爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这活该的地头，害得我的法宝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，以免宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的法宝张开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，必定要挖掉”。因而那位心爱的母亲带着心爱的法宝回家找锄头去了。这便是风水的某些作法的真实描写和缩影。
我家祖坟坐北朝南，西朔方十米内有口井中心有条路，这口井影响祖坟吗？——关于必定能出“皇帝帝皇”的风水宝地，坟场西北十米远有井必定风水有影响。原因是关于皇帝帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的方位，任何场所稀有不对，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像必定目不忍睹。关于平民百姓来说，坟场那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得出生入死，原因是平民百姓自己就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因而再也不会产生出生入死的事。因而人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。
要想真实懂得什么是“风水”这二字的意义，最好去我国的西北大沙漠和高原去亲自体会一段日子，亲自感悟，才华感想到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无火食，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和悉数生物均无法生计；比照之下，我国的东南边的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，开展出心爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真实动力——那惟有水；当今的那些大沙漠，只需水源蓄藏到达必定饱满层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿地，朝气蓬勃。到了高海拔区域，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔区域的气氛是多么的迷人，也就会想到气氛——即风的存在是多么的巨大。
风水，也便是某种忌讳。我国人有我国人的特定忌讳，外国人有外国人的特定忌讳，各民族有各民族的特定忌讳。我国人的特定忌讳叫风水，外国人的特定忌讳不必定叫风水，但不便是外国人就没有特定忌讳。忌讳的原由是由多方面的要素构成，原因为习俗，原因为对某一事项的观点，原因为对某些动植物的避讳，原因为某些文字、文明意义、涵义的避讳……等等，比如由“困”字“囚”字注释出来的围墙院内不行以有“树”有“人”便是模范的戏说；门窗要小，不行以太大，太大漏财，这是由匮乏木材的场所演出入来的一种忌讳习俗；血色化煞，是源于某些动物对血色特别怕惧而演进过来的禁例；床头不行以向西，源于佛、道文明的“人死是超度摆脱，超度到西方神仙国际，西方是人的逝世归属地”等等。“西方是人的逝世归属地”，又源于对日出日落的现象的演译考虑，已然日落是一天中太阳的归属，人的终身也像太阳相同光芒，归归于西方神仙国际。其他附会此禁例的说法是环绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木能避邪便是模范的由神话传说而撒播；源于盛暑难熬，西晒房就有许多“煞”的编列；源于天寒难敌，西北门、窗忌讳颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从片面内涵伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、穿插、弓射物体，石头、破碎山体，天但是然便是犯“煞”犯“邪”的什物例子。不管曾经或是当今，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、穿插、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特性必定非常容易，人们在最困难的时间，找到了一两件不归于本身片面而归于客观存在的损害物，心中的均匀、舒畅感是必定有的。
忌讳，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表悉数是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不行以定做衣柜？——这种习俗，只能以为在极少数场所和人群中有这种禁例，不行以代表遍及。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，是有实际实例为证；但不代表在外定做衣柜都不行以，定做后不当即搬入家中是可以的。有这类禁例，要区别对待，沉着处理，用今世科学知识和一般日子知识去考虑和注释更合理。
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