《易经》第二十卦卦图详解
《易经》第21卦 [火雷噬嗑] 离上震下
噬嗑：亨。使用狱。
彖曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不妥位，使用狱也。
象曰：雷电噬嗑；先王以明罚敕法。
初九：履校灭趾，无咎。
象曰：履校灭趾，不可也。
六二：噬肤灭鼻，无咎。
象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
象曰：遇毒，位不妥也。
九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。
象曰：利艰贞吉，未光也。
六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。
象曰：贞厉无咎，妥当也。
上九：何校灭耳，凶。
象曰：何校灭耳，聪不明也。
噬嗑卦终
卦辞如上，不过还要看你占到的是哪一爻，在对应相应的卦辞。不明白能够再问我。
单就此卦而言便是 亨。使用狱。的意思。
噬嗑。亨。使用狱。 来师解说说：「噬嗑卦辞『亨』，自有利市的情境。全国间的万事万物所以无法利市，那是由于有许多困难横阻在中心，能『咬着吃』则能够『合上』而疏通所横阻的情境，这是是卦辞『亨』的意思了。这是指全国事来说的，『使用狱』便是其间疏通横阻的一个手法。」
【衍九串讲】 有感觉到来师的解说了吗？这样问，正由于感觉到似所无解说的姿态。
「噬嗑」为「咬合而含」，仍是为「咬合而吞」的情境，历来师文本好像看不出来，只知道要咬合就必须去除中心的横梗才得咬合，按卦辞「亨」解说为利市，必然使用咬合来去除中心的横梗，是「去除」的概念，与「含」或「吞」意，不相隶属的概念。
「狱」为得「亨」的手法之一，明显，把全国事能利市的情境，「使用狱」成为手法之一，是否「必要」用狱是一个层次的问题，「使用狱」到什么程度又是另一个值得讨论的层次。此处，「狱」当解说成刑法、律例、标准等种种的概念，要详细说是约束人举动的监狱，亦无可厚非。
求八卦图，八卦阵，
古代戈意图画。《和平御览》：“宓羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。”以“—”为阳，以“–”为阴，组成八卦：乾为天，坤为地、震为雷、巽为风，坎为水，艮为山、、离为火、兑为泽，以类万物之情。八卦分据八方，中绘太极之图。《易传》以为八卦首要标志天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，并以为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特别重要的位置，是自然界和人类社会全部现象的开端本源。八卦开端是上古人们记事的符号，后被用为卜筮符号。古代常用八卦图作为除凶避灾的吉祥图画。
八卦的“卦”，是一个会意字，从圭从卜。圭，指土圭，开端以泥作成土柱测日影。卜，测度之意.。立八圭测日影，即从四正四隅大将观测到的日影加以总结和记载， 这就构成八卦的图象。 八卦的最根本的单位是爻， 多是记叙日影改变的专门符号。爻有阴阳两类，阳爻表明阳光，阴爻表明月光。每卦又有三爻， 代表天地人三才。三才的天部，包含整个天体运转和气候改变，这些星象之学，古称地舆。地部指观测日影来核算年周期的办法，用地之理了解成长化保藏的全过程。人部指把地舆、地舆和人事结合，以便依照这些规则进行出产和日子。每卦的次第是自下而上的，最下一横叫初爻，中一横叫二爻，上一横叫三爻。 八卦代表八种根本物象：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽，坎为水，离为火，总称为经卦，由八个经卦中的两个为一组的排列组合，则构成六十四卦。
三羊图挂到正客厅好吗？
客厅合适挂九鱼图和三羊图，由于九鱼图其意义是“九”取其“长长久久”之意，“鱼”涵义“万事如意”“年年有余”。九条心爱的鱼在嬉戏游玩，涵义“吉祥如意”。而三羊图信任我们都听说过“三阳开泰”。“羊”取其音，变成了“阳气”的“阳”，而“泰”则是《易经》中的一个招福卦象。三羊图即招来吉祥的意思，能够给人带来好运。
祖父笔记文章，转载请联络！
随机文章：