求解易经64卦天干地支象数问题
天干是象数，地支也是象数，天干表明的是四方，地支表明的是四时，这在许多典籍中都能看出来。权且不管这种提法对错，单从“上下四方曰宇，古往今来曰宙”这句话中就能够看出天干地支抓住了时空的这个概念的要害。所以我想证明一下天干地支作为一种象数说的合理性。
先从六合生成之数说起，天数13579和为25，地数246810和为30。
认为1为太极，再依据“天德不行为首”，所以要把3确定为天（奇）数的基数；把2作为地（偶）数的基数。（待续）
所以，依据3天和2地能构成如下联系表：
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
1 2 3 2+2 2+3 2+2+2 2+2+3 2+3+3 3+3+3 2+3+2+3
上行的12345678910对应下行的123及7个数字和之式子。
所谓天干是天为地之干的的意思，因而用地数和30除以天基数3得10，10这个成果是天干的个数。而地支是地为天之枝的表述，用天数之和25除以地的基数2，得商12余1，余的1回归太极，12这个成果咱们把它看作是地支的个数，咱们就能够树立天干和地支的根本象数表。
天干象数表
甲 乙 丙 丁 戊……癸
1 2 3 4 10
1*3 2*3 3*3 4*3 10*3
3 6 9 12 30
同理地支象数表
子 丑 寅……亥
1 2 3 12
1*2 2*2 3*2 12*2
2 4 6 24
留意两表最下面的一行数字，如果把甲子用3替甲，2替乙，那么甲子的值便是5，60甲子的任何一个组合，都像这样换上一干一支的数字和，就会发现，阴阳特点及五行特点明晰地显示出来，那阐明甲1乙2……癸10以及子1丑2……亥12中的数字都是序数，而两表中最下面的数字才是象数。
用地与月不同速运转过程中的两速度比例联系，能够作为验证定论。
求解易经64卦天干地支象数问题
天干是象数，地支也是象数，天干表明的是四方，地支表明的是四时，这在许多典籍中都能看出来。权且不管这种提法对错，单从“上下四方曰宇，古往今来曰宙”这句话中就能够看出天干地支抓住了时空的这个概念的要害。所以我想证明一下天干地支作为一种象数说的合理性。
先从六合生成之数说起，天数13579和为25，地数246810和为30。
认为1为太极，再依据“天德不行为首”，所以要把3确定为天（奇）数的基数；把2作为地（偶）数的基数。（待续）
所以，依据3天和2地能构成如下关升闭哗系表：
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
1 2 3 2+2 2+3 2+2+2 2+2+3 2+3+3 3+3+3 2+3+2+3
上行的12345678910对应下行的123及7个数字和之式子。
所谓天干是天为地之干的的意思，因而用地数和30除以态衫天基数3得10，10这个成果是天干的个数。而地支是地为天之枝的表述，用天数之和25除以地的基数2，得商12余1，余的1回归太极，12这个成果咱们把它看作是地支的个数，咱们就能够树立天干和地支的根本象数表。
天干象数表
甲 乙 丙 丁 戊……癸
1 2 3 4 10
1*3 2*3 3*3 4*3 10*3
3 6 9 12 30
同理地支象数表
子 丑 寅……亥
1 2 3 12
1*2 2*2 3*2 12*2
2 4 6 24
留意两表最下面的一行数字，如果把甲子用3替甲，2替乙，那么甲子的值便是5，60甲子的任何一个组合，都像这样换上一干一支的数字和，就会发现，阴阳特点及五行特点明晰地显示出来，那阐明甲1乙2……癸10以及子1丑2……亥12中的数字都是序数，而两表中最吵行下面的数字才是象数。
用地与月不同速运转过程中的两速度比例联系，能够作为验证定论。
请问《易经》里的象，数，理何解
自古以来，《易经》研讨可分为象、数、理三门学识。
“象”指表象、卦象。上至六合日月、水火星斗，下至飞禽走兽、人类社会，统统可被阴阳八卦所“象”化。国际的运动规则，被生动地描绘成卦象之理。“象”是易学构成的最根底层面，是“数”与“理”所依靠的根底。
渣空“数”与“理”则是“象”的使用。“数”指法术，包含占卜等，是易“象”在猜测学上的使用。它企图以象理推演和预知国际，以到达趋吉避凶的意图。“理”指义理，是易“象”在哲理上的使用。它经过易的架构来讲品德伦常、性格涵养等，以到达提高才智、完美人生的意图。
也能够这么总结：“象”重视自然规则，“理”重视社会规则，“数”重视占卜预扰手言。
“象”学本来是三学的根底，但在孔子后，尤其是阅历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后，现已岌岌可危。清朝康熙皇帝在《周易折中》的序中曰：“易学之广阔悉备，秦汉然后无复得其精微矣”。《周易折中》曰：“自孔子既没，易道失传，义理既已差讹，图画尤极迷茫。”这儿所说的“图画”，便是“象”学。“极迷茫”几字，道出了“象”学的失传。
在“象”学两千年来精华尽失的一起，“数”与“理”却是获得了巨大的开展。“数”学上开展出了八卦猜测学、梅花易数、六壬猜测、四柱命理、风水学等使用学科。“理”学则在程颐、朱熹等大学者的尽力下，登上了思维的光芒高峰。
“数”学与“理”学虽昌盛一时，但都离不开“象”学的根底。“象”学的干枯，架空了这两门学识，直接影响到它们的久远开展。试问无源之水和无根之木，又何故有大成果？所以，修补“象”学是燃眉之急，是宏扬中华文化的必经之路。
“易理”的失传，是导致“象”学晦暗的要害。
《明易》的历史责任，便是找回“易理”这把金钥匙，完全修正“象”学！
本书评论的内容，大部分缓梁嫌归于“象”学的领域，连带有小部分归于“理”学的领域。本书并不触及“数”学。
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