地藏菩萨求财第二十四签求解
签云：正途学业公然钦，异日功名亦可成，远出异乡多遇贵，忽然富有耀门庭。
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地藏王灵签真金不怕炼千回,此物原定八宝魁,清楚骨格非常异,谁肯将来作炭灰，求财气，怎样解说？
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地藏王的详解
地藏菩萨，或称地藏王菩萨，曾音译为“乞叉底蘗沙”。因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏。为释教四大菩萨之一，与观音、文殊、普贤一同，深受世人敬仰。以其“长远劫来屡发弘愿”，故被尊称为大愿地藏王菩萨。
相传 r
相传安徽九华山是地藏菩萨的说法道场。听说唐代时，新罗国和尚金乔觉，泛舟渡海，来到我国，见九华山峰峦叠起，是修道的好去处，所以在山中择地而居，悉心修行。听说他那时虽已六十岁，但身体反常强健，“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”(唐费冠卿《九华山化城寺记》)。他挑选东崖岩石，整天坐禅诵经，后被山民诸葛节发现，民众大为感动。其业绩传开后，得到本地闵姓山主等人的捐助，所以建寺庙，辟道场。金乔觉逝世后，葬于神光岭的真身宝殿，俗称“肉身塔 ”。据《宋高僧传》、《重僧搜神记》等称，金乔觉“趺坐函中，遂没为地藏王”，过了三载，“开函视之，色彩如生，舁之，骨节俱动，若撼金锁焉，随(遂)名金地藏”。因其生前笃信地藏菩萨，并且传说其容貌酷似地藏瑞相，人们便确定他是地藏菩萨转世。九华山也就被认为是地藏菩萨道场。而对地藏菩萨的崇奉，在民间也日益盛行。每年阴历七月三十日，即传说的地藏菩萨诞辰之日，各地前来九华山朝拜的信徒川流不息。 大慈示现
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按释教说法，地藏菩萨受释迦牟尼佛的托咐，在释迦寂灭后未来佛弥勒降生前这一段无佛国际里，担当起教化六道众生的重担，其位置相当于“署理佛”。《地藏本愿经》又说，释迦佛召地藏大士，令其为幽明怙主，使世人有亲者，皆得极本荐亲，共登极乐国际，地藏受此重托，遂在佛前立下庞大誓愿：“为是罪苦六道众生广设便利，尽令摆脱，而我本身方成佛道。”(《地藏经·忉利天宫神通品榜首》) 因此地藏又被称为“大愿地藏”，以与文殊的“大智”、普贤的“大行”、观音的“大悲”相照应。
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在我国释教寺院中，地藏菩萨形象很有特色，一般菩萨现头戴宝冠、身披天衣、璎珞装修的天人相。而地藏菩萨则多现光头或是头戴毗卢冠、身披袈裟的落发和尚之相。他一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。据《地藏菩萨仪轨》、《地藏菩萨十轮经》等记，因为地藏菩萨在无佛的“五浊恶世”(即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)中济渡众生，为了让众生能深信因果，归依三宝，所以显现落发和尚相。地藏菩萨像还常有以一头形似狮子的狗为坐骑的，其名号曰：“谛听”或“善听”。曾赞助过金乔觉的闵姓山主及其儿子，后来皆随金乔觉落发，九华山成了地藏道场后，他二人也被塑成了地藏菩萨的胁侍。
僧金乔觉 r
金乔觉（公元630——729年），生于新罗国王族。生而容颜独特，顶骨耸出特高。臂力甚大，可敌十人。为人心肠慈悲，颖慧反常，尝自诲曰：“六籍寰中，三清术内，唯榜首义，与方寸合。”唐高宗永徽四年（公元653年），乔觉时年二十四岁，落发剃发为僧，唐代的我国释教，如日丽中天，招引了一些日本、新罗、高丽、百济等国的和尚来华求法。金乔觉落发后，即携白犬善听帆海来华。至安徽省池州府青阳县九华山。见山峰状如莲花、峰峦耸秀，山川幽奇，便登高览胜，叹为稀有。遂于此山深无人处，择一盆地，栖居溶洞。渴饮涧水，饥食白土（此土白而腻细，俗称观音土）。常被毒虫伤螫，亦安坐无念，置之恬然。地藏素愿写四大部经，遂下山，至南陵，俞荡等人写献，得以归山。至德年头。当地绅士诸葛节率村人爬山，见深无人迹处，有一和尚，坐禅于窟窿内。洞旁有一破锅，存在残粒和着白土，日子反常贫苦，大为惊异。询知此乃新罗王子，远来求法。诸葛节等人，深愧未尽地主之谊，遂发心建议为地藏比丘制作禅宇。时九华山地为闵让和全部，建寺须请其布施山地。闵公深信释教，素怀慈念，乐善好施。每斋僧百名，必虚一位，请洞僧地藏比丘，以足其数。闻知诸葛节等人要在此制作寺院，天然非常欢欣，愿意捐助山地。闵公对金乔觉说：“九子山头的土地，尽为我有，恣意所需。”金乔觉答曰：“一袈裟地足矣。”闵公许之。金乔觉遂将袈裟一展，遍覆九子山峰。闵公见状甚喜，尽将所荫之地施与金乔觉建大道场。并遣其子落发，法名道明。后来闵公亦舍俗离尘，礼其子道明为师。如今所见地藏菩萨像，左道明，右闵公。寺院建成后，各方学者聚集此山，特别新罗国的和尚，来此日多。因国内外僧众咸集于此，日子即产生困难。金乔觉于山中掘石得土，其色青白，细如面粉，供众食用。寺中和尚为求法而来，尽管一些人饿得皮骨相连，被人称为“枯槁众。”可是他们在金乔觉的领导下，联合、精进，一心向道，以苦为乐。后新罗国王得知金乔觉在九华山开办道场，即派人运粮供养。金乔觉于开元十六年（公元729年）七月三十日夜成道，时年九十九岁。旋即召众离别，罔知攸往。但闻山鸣石陨，扣钟沙哑，跏趺而灭。其尸坐于函中，三年开将入塔，颜貌如生。举起则动骨节，若撼金锁。乃立小宝塔于南台，此即金乔觉生前宴坐之地。这便是九华山建寺之缘由。由斯九华山与普陀山、五台山、峨嵋山齐名，并称为我国释教四大名山，是全国释教徒朝拜的圣地。金乔觉被人们认为是地藏菩萨的化身，每年七月三十日，九华山香火鼎盛，深为民众所崇奉。
圣号释意 r
梵语乞叉底蘖沙（ksitigarbha），译为地藏。地即土地，具有七义：（一）能生义，土地能生全部生物、植物，喻菩萨能生全部善法。（二）能摄义，土地能摄全部生物，令安住天然界中。喻菩萨能吸取全部善法于大觉心中。（三）能载义，土地能负载全部矿、植、动物、令其安住国际之中，喻菩萨能负载全部众生，由众苦交煎的对岸，运载到清凉的对岸。（四）能藏义，土地能含藏全部矿、植等物，喻菩萨能含藏全部妙法。（五）能持义，土地能持全部万物，令其成长，喻菩萨能总持全部妙善，使其增加。（六）能依义，土地为全部万物所依，喻菩萨能为全部众生所依。（七）坚牢不动义，土地坚实不行移动，喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不行损坏。
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藏者，具有隐秘容纳含育等义。指地藏菩萨处于甚深静虑之中，可以含育化导全部众生止于至善。世有隐秘库藏，蕴藏许多金银财宝，则能济诸匮乏，利益人寰。喻菩萨具有如来三德秘藏，无量妙法，则能救脱很多众生，咸登觉岸。
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地藏王菩萨灵签二十三签求家宅：身欲清幽耐事烦 换时无处把身安 知机识务从权变 家道安定也不难
地藏王菩萨灵签 第二十三签 丙戌
〖诗曰〗
南楼花影度栏杆，寂寂柴门夜色寒；漫卷朱帘明月上，几回搔首忆困难。
〖米力仙注〗
水月镜像，过眼皆空。
〖北海观音明善堂解签关键词及文言简析〗
寒夜孤灯。明月为伴。形影相吊。不堪回首。
此签最晦气感情事，暗示姻缘福报欠安，多遇人不淑。时不我予。空留惆怅之恶缘。宜速求神满意。
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