中医咱们任应秋解读五运六气，通俗易懂
说到命运学说，很多人都觉得这是玄而又玄的理论，不流畅难明；但依据命运学说推表演的气候或疾病的产生发展趋势，又让人觉得十分奇特。命运学说到底是怎么回事？普通人真的难以了解吗？看中医咱们任应秋老先生怎么浅显易懂地答复这些问题——
什么叫命运学说？仅解释为五运六气，这是不能令人满意的，因为它并没有解说清楚命运的本质。倘若再问什么叫五运六气？又仅以风木君火、相火、湿土、燥金、寒水来答复，仍是不足以阐明问题。那么，终究什么叫命运呢？应该说：命运学说，是中医学在古代讨论气候运动规则的一门科学。
那么，古人怎么提出“五运”的说法呢？
远在殷商年代，人们现已具有五方观念。不仅此也，在殷商卜、辞中还有关于四方风雨的记载，也是和原始的五行说有关。杨向奎《五行说的来源及其演化》说：郭沫若先生的《卜辞通纂·天象门》中从前录有如下资料：“癸卯今天雨，其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？郭先生说：‘一雨而问东西南北之方向，至可异。’”这真是值得咱们留意的当地。为什么他们要问雨的方向？在当时人看来，不同方向的风雨，结合到农业生产上说，可以产生不同的效果，因此产生他们关于不同方向风雨的观点。在卜辞中还有关于四方风的记载。
对五方风雨进行研讨，便是在研讨改变不居的气候。今天的气候学家，亦以为我国的气候改变，与四季的风向活动有关。竺可桢《我国气流之运转》一文曾说：
我国为季风气候区域，冬天风向偏北，夏日风向偏南，时节更始，风信随之转易。此种风向之改变，于民生之联系至巨。冬天之风发自极北，挟寒凉冰雪之气流以俱来，远至粤南。夏日之风来自南海，与温暖湿润之气流相携并进，故其来也，雨泽充足，以在我国东南部分潮湿为尤甚。是以我国居民春耕之早迟，寒衣之御藏，皆以季风之消长为视。我国于冬天风向自陆上以吹入海中，夏日风向自海上以吹上大陆，至于春秋二季，则殆为风向改变之时期。
古代对气候改变的研讨，虽未必如竺氏那样用科学方法进行调查研讨，然后作出较精确的剖析。但古人在那样早的年代，亦白手起家地本着“则天之明，因地之性，生其六气，用其五行”的精力，依然可以从一年几个时节中的风向改变来调查，把我国一年的气候改变，根本上分为五个时节，并探测出必定的运转规则。如《素问·五运转大论》说：
东方生风，风生木，木生酸……在天为风，在地为木……其性为暄，其德为和，其用为动，其色为苍，其化为荣，其虫毛，其政为散，其令宣发，其变摧拉，其眚为陨。
南边生热，热生火，火生苦……其在天为热，在地为火……其性为暑，其德为显，其用为躁，其色为赤，其化为茂，其虫羽，其政为明，其令郁蒸，其变炎烁，其眚燔焫。
中心生湿，湿生土，土生甘……其在天为湿，在地为土……其性静兼，其德为濡，其用为化，其色为黄，其化为盈，其虫倮，其政为谧，其令云雨，其改变注，其眚淫溃。
西方生燥，燥生金，金生辛……其在天为燥，在地为金……其性为凉，其德为清，其用为固，其色为白，其化为敛，其虫介，其政为劲，其令雾露，其变肃杀，其眚苍落。
北方生寒，寒生水，水生咸……其在天为寒，在地为水……其性为凛，其德为寒，其用为藏，其色为黑，其化为肃，其虫鳞，其政为静，其令阻塞，其变凝冽，其眚冰雹。
用木、火、土、金、水五行来阐明一年五个时节的根本特性便是名为五运的根本含义地点。
每一时节各有三“生”两“为”，即因为时节改换，而有不同的产生和作为之意。至每一时节的性、德、用、化、政、令，即各个时节正常气候的多方面体现。色和虫，是不同时节的物候。变和眚，是不同时节的失常改变。五个时节的中心名为长夏，可以说是一年之中的改变时期。
于此可知，所谓五运，行将一年气候分为五季，各按五行之性有规则地运转之谓。
有没有觉得通过任老的解读，看似深奥难明的“五运六气”也变得通俗易懂了许多？
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命运学说是中医学与历法、地理、气候、物候等科学穿插的产品。命运学说构建在我国体系思想形式的基础上，其间充满了我国古代哲学中阴阳五行学说的精华。本书是论述五运六气学说的专题作品。作者依据自己多年的研讨心得，归纳历代命运作品，去芜存精，收拾成章，全书以《素问·藏气法时论》为典范，论述命运学说在中医临床中运用的准则和大法，使理论亲近结合实际。
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