六个脚指的人的命运
人生总是坎崎岖坷，没有一往无前的一辈子，人的终身都是上天注定，只能经过后期自己的尽力去改动，有许多特征能看出上天给你了一条什么样的路，今日咱们来解说一下经过脚的特征能决议的作业。
假如一个人的脚掌很长，那么这个人在作业上一般都是可以站的比较安定的，因为脚归于一个人站立得底子，就如同一个人身上的顶梁柱相同。脚掌很长，则代表着这个人站的安定，在作业上，这种人可以很简单的就坚持住自己方位的安定。
这种人的脚掌一般都可以使得其自己在财气这方面也站立得比较安定，所以天然就可以使得这个人的财气变得安定。食指和中指的长度相同，此人射中带富有，天然生成便是财星，从小含着金汤匙，衣食无忧不愁钱，成长之路一往无前，这样的人终身命运都很顺畅，让人仰慕。
脚指头生得圆润丰满，脚指甲滑溜呈圆形，这类人都很有福分，是茶来伸手、饭来张口型的人。从小就日子在蜜罐里，对自己的衣食住行彻底不愁。
这类人大多可以具有美好的家庭，作业方面也会有所成果，归于有潜力的优质股。被人成为贵人脚的，脚掌小而厚、长而软，脚纹多，脚面长有毛，这些都是富有的象徵。
脚小而厚是指脚掌尽管较小，可是双脚丰满扎实。有这种双脚的朋友，特别是女士朋友，是相学中所说的“贵人脚”，在作业日子中往往机会和贵人常常出现在咱们身边，因而作业比较顺心，即便有困阻，也会方便的解决，日子方面更是衣食无忧，财气旺盛。
最终便是咱们说的平足，，终身运势平顺，但亲子联系要留意。脚下如平板是指脚底板过平，没有显着的脚心和脚跟的凹凸。
这类朋友往往干事过于乐观主义或许虚幻主义，不能兢兢业业的干事，因而往往更简单在作业上有失利的或许，财气方面也会随之滑落较大，简单发生经济窘迫的情况，应值得留意。
脚掌广大扎实的命运
脚背比较厚，并且看不到经脉与骨头的人是带有福分的人，这样的人在日子与作业傍边都有着很好的命运，在遇上费事的时分也可以取得贵人的协助。
从此日子上就过得比较安闲，是出世在富有的家庭傍边的，本身的福分很足。别的脚指头圆润的人也是好运相伴的，这样的女人特别的好命，典型的享授命，婚后不缺金钱并且有人伺候，是一个遭到家人宠爱的有福之人。
你的脚底心纹理比较多代表你的福分也不错，这样的人不光品行优良，并且可以凭仗自己的才智有所作为。而详细对应什么方面的好运，还要别的再看脚底心的纹理，这样才可以愈加精确的判别。
脚底有痣也被当作是富有的标志之一，这样的人大多是很超卓的，能领导别人，不光自己可以兴旺，还可以带动身边的人兴旺。脚跟比较大的人也是好命运的标志，这是代表你家中的家底丰盛，身边的友人家中也都很殷实，作业与日子上都可以取得有力的支撑，可以轻松的成功。
脚底的脚弓显着的人，这便是有福相的标志，此人干事一往无前，日子上不会有什么阻力，命运超级好。
命运的好坏是怎么构成的
心好命又好 富有直到老 命好意欠好 福变为祸兆 心好命欠好 祸转为福报 心命俱欠好 遭殃且贫夭 心可挽乎命 最要存仁道 命实造於心 吉凶惟人召 信命不修心 阴阳恐虚矫 修心一听命 六合自相保 释教关于命相、风水的观念怎么？命相、星相以及风水地舆，来源很早，以星相家的传说，可以推到邃古曾经，六合始成之时，也便是当世界存在的一起，就已构成了他们的原理。
以释教的观念看来，关于命相、风水之术，既不否定也不用定，因为他们虽有必定的道理，但并不是肯定的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊制止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有对立他们的存在。星相，便是天体的运转和咱们所在地球方位的联系，彼此间有其必定的轨迹，而发生了 气候时节的改动、地舆方位的装备和人物寓居的环境。
若合作了出世的时日年分，予以相 加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理准则。比方马年生于冬季的北方，命不会好，因为马在冬季的北方，没有草吃；假如兔年生于春天的南边，在近山靠水之处，则命运必定会 好。
可是从佛家的态度说，人的祸福吉凶，是因为过逝世的善恶业因而感得此生的果报，这 是先天的；假如加上后天的尽力或松懈，就会改动或影响这生的命运，这是后天的要素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。因为过逝世所造不同的业因，所以感遭到此生不同的环境。
所谓环境，包含爸爸妈妈的遗传，文明和文明的布景，哺育和教育，甚至兄弟等亲属、师长、朋友、搭档、同学，都会影响终身的命运。假如前生的业因虽坏，感得此生的环境也坏，那也未必是决议的坏；只需留意心里的涵养，身体的健康，常识的增加和才智的开发，就会改动原有的命运。
所以，仅仅 根据生辰八字的命理，来判别人终身的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上上等人，是无法把握的。命理和相理应该分隔来说：命理是到出世停止的所谓生辰八字，归于先天的。
相理是从出世之后，一方面接收了爸爸妈妈遗传的身相，包含面相、骨相、声相、手相；另一方面因为后天的锻练或浪费，健康或残障以及心思的是否正常平衡，而会使得出世时的身相随著生命的进程有不同程度的改动，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因而相无定相，命无定命，当然是可信可不信。
至于风水、地舆是根据天体的方位和地舆的描摹而决议它关于人的影响力的好坏利害， 这是归于天然，也是归于常识的。顺乎天然即可以得地利之正、获山川之利；背乎天然，则相反。
这从哲学上讲，是归于形而下的使用哲学或天然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学根据来阐明风水、地舆的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，关于人体有利，也关于人的 心境有助；不然，也是相反。
所谓风水，风是空气，是来自空中的生机；水是万物成长之必需，是来自地下的生机。 有了这两种生机的合作，再加上可以吸收充沛阳光的地舆方位，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？可是我所熟识的名地舆学家李易浓先生说：要有①积功累德②生辰八字③地舆风水，三个条件都合作得好，才可以富有寿考。
所谓生辰八字，便是先天的命理；所谓积功累德，就 是后天的尽力涵养；地舆、风水只占其间三分之一。假如命坏而又心恶、行为不正，不会找 到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的天然灾变所损坏。
并且他又说： 「三分风水七分做。」也便是风水有必要加上人为的尽力，去改进环境。
因而，从释教的态度 说，风水、地舆尽管有其道理，但也未必是决议的道理。古来祖师都能在高地峻岭，深山大泽，辟草莽，建森林，安众养道，成为后来的名山。
既是名山，必占好的风水、地舆，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地舆；可是他们都没有风水、地舆的专业常识，并且往往还可以改动地舆，不假以人工而有天然改动的现象。像民国二十五年虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时分，就发生了大雨筑 堤，河流改道的现实。
别的，咱们北投中华释教文明馆新馆的地舆方位，只因我自己从四周环境和方位所得到的天然反响，觉得十分酣畅，所以没有请地舆师之前，就已做了择地的决议，成果，由专家们勘定之时，都说：「好！好！」我可说是一个毫无地舆、风水常识的人，仅仅知其原理， 以为此理与彼理，应该理理相通才是。因而，我既信又不信；为了我自己，我不用去信；为 了随俗，以慰群众，请专家勘定做为参阅，也无伤大雅。
所谓参阅，仅止于参阅，不行顺从 盲信，不然反而会遭致心思上的困扰及日子上的不方便。反观，工作的星相士或被誉为杰出的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地舆， 也很少有星相学家用他们自己的学理和经历来改动他们自己的命运。
因而，释教徒应该以学佛为底子，以佛法来化导众生为底子，若以命理、星相、风水为专业，则是舍本求末。上智者无妨涉略，中下之人若研讨此等杂书、外术，浪费时间，阻碍正修，宜予设限。
摘自 《学佛群疑》 http://bookgb。.。
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