1咱们身边有许多人,日子十分困难,多病、短寿,为什么
人间上最大的罪业，无过于杀生，大地有情，都有生命，怎可断其命，让其不能生；我乐他苦，「莫叫阎老断，自揣应怎么？」杀生尽管罪业很重，但也有轻罪，如无意损伤、过错形成，在法律上也会酌情减罪。
但关于故意的杀人、自杀、他杀、叫杀、随喜杀，都是罪孽深重；即便是动物中的猪、马、牛、羊、鱼虾、蚌蛤，也是上天有救苦救难，都不能够随意乱杀。 但现在的社会，活鱼十三吃，猴脑、蛇胆生吃活烧，如此杀生造业，社会风气怎么会仁慈美好呢？所以「欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。
」 提到杀生，一件衣服能够穿三年，你只穿了一次就不要了；一张桌椅，能够用十年，你只用了几天就丢掉了，这也是杀生。 儿童游玩时，恣意把蜻蜓、蝉、蜘蛛、蚂蚁戏弄致死；如此造业，皆因爸爸妈妈没有从小施以生命教育，儿童不知惜福爱物，不知生命可贵。
甚至家中的沙发，本可运用多年，却任儿女跳跃损坏，这都是杀生。有的人杀生命，有的人不爱惜时刻，杀时刻也是杀生。
例如游手好闲、游手好闲的人，任令时刻空过，失掉生命的含义、价值，这便是杀戮自己的生命。 提到杀生，也不一定要用刀枪才有杀伤力，许多人说话，比刀枪还好坏。
写文章，揭人隐私，毁人声誉，都成为杀生。许多妇女，张家长、李家短，信口雌黄，损坏他人夫妻调和，形成家庭割裂，这不可是杀人，连家也被毁了，更是严峻的杀生。
人类最丑恶的行为，便是同室操戈，每个朝代里，每一次一个野心份子的一场杀伐，水深火热，形成多少死伤！所以如西哲所言，即便战役成功了，失掉了生命，又有什么含义呢？清朝打败明朝时，嘉定三屠、扬州十日，但满洲人的后代又能得到什么优点呢？德国杀戮数百万的犹太人，日本人侵犯我国，南京大屠杀的严酷行为，都让人谈杀色变。 一个民族不能杀业太重，一个个人也不能长时间杀生。
关于杀的陋俗，杀的罪业，不管当政者，不管升斗小民，都应该及时戒之。假如不相信杀业，莫非要等「菩萨畏因，众生畏果」时，才干觉悟吗？ 。
“”存亡由命,富有在天”,用来催辱人类信仰的堕落分子这话是出自何人
《论语-颜渊》：“商闻之矣，死生有命，富有在天。”
杞人忧天是由于杞人每天由于一些不切实际的幻想在忧虑，古代的读书人不都是这样想的，古代是以神权来保护皇权，所以我们都很迷信，可是魏晋南北朝时分，那时的士人由于社会的动乱和释教的传入，所以大多看淡存亡，你有没学过一篇《兰亭集序》里边就有这种思维，你也能够去看看曹植的诗和著作，大多直面存亡，所以说古人并非惧怕存亡，他们直面存亡，可是他们惧怕在有限的时刻里未能使自己的日子过的丰满。生命在自然灾害面前当然软弱，但人的生命也是刚强的，刚刚看海地地震一小女孩被埋15天，不是仍旧活着，所以说生命亦刚强亦软弱，道家的思维是消沉无为，即人定不能胜天，但儒家着重的是活跃入仕和人的主观能动性，这句话若是按字表了解，便是要适应天命，但他显着着重的不是这个意思，。“司马牛犹曰“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣：存亡有命，富有在天。正人敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。
看完这个你该理解，子夏是在劝导司马牛，所以说存亡有命，富有在天。可是着重的是后半句，现代人喜爱段章取义，一个语句有要点，而前半句朴实是为了劝导，就像你一个朋友丢钱包了，很悲伤，你就说，别悲伤了，这都是命中注定的啊，好的不去新的不来。不是说，存亡富有便是由天定的，人力改动不了
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