生死有命,富有在天?
——————事实上，一个人寿数的长短是决定于过逝世和此生咱们慈悲心和所做作的杀业。
既然如此，咱们仍能够运用慈悲心和放生的方法来改动寿数。 ——————所以‘死生有命’的‘命’应该是‘因果关系。
’这比解说为‘定数’要来得恰当，并且境地更佳。换句话说，寿数的长短是有因果关系，而不是惹是生非的。
——————相同的道理，‘富有在天’不宜解说为‘富有是从天上掉下来的，’或许‘实在的富有是在天上，应向天上寻求。’这样解说是不对的。
——————富有是由咱们此生今世仍能够透过大方的布施，谦卑和恭顺心来种富有的因。有了‘因’，再加上自己的尽力——助缘（辅佐条件），就会结出富有的‘果’来。
果便是‘果实’或‘果报’的意思。 ——————所以把‘富有在天’的‘天’解说为‘适应天理’（即种善因）。
他妄念多,才智不能现前1念佛的人,他这一生有方向、有方针,他知
《金刚经》讲：“凡一切相。
皆是虚妄。”何谓妄？何谓真？不断去别离妄念的多和少自身也是梦想。
只问耕耘、莫问收成。铢积寸累，机缘老练，就会理解“狂心当下息”的实在意义。
念有两种，天然的念是干事、考虑、企划所必需，不天然的是妄念、无明。只要天然想法的时分，想也是带着觉性的，干事也是。
假如连天然的想法都没有，就不能干事。天然的念，想的时分，相同用往常心想。
例如：空气很强就变成风，连树都会摇摆，但平和而天然的空气则让咱们能够呼吸。为了让人听懂，需求藉名相做比方，但有时分也无法让人彻底了解。
妄念一断，即能明心见性。
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