存亡由命富有在天是什么意思
现在有许多人都喜爱望文生义，导致意思就变了许多，再通过撒播，直接就变成了别的一种意思。
比如说“存亡有命，富有在天”，这句话指的是，存亡现已注定了，是无法改动的，现在许多人一消沉就说这句话，其实这是鼓舞人的，下半句更经典，十人九不知。俗话“存亡有命富有在天”下半句才是经典这句话出自《论语-颜渊》，里边有一个叫司马牛的人，他原本是宋国的贵族，衣食无忧，可他的哥哥参加了暴乱，他们家受到了牵连，但后来幸运逃脱，来到了拜孔子为师。
孔子的其间一个弟子叫子夏，孔子很赏识他，常常与他谈笑自若，与其他的弟子也亲密无间。司马牛是个有些浮躁的人，他初来乍到，还没有与咱们熟识，看到他们有说有笑的，心里很不是味道，所以说慨叹：“人皆有兄弟，我独亡。”
意思是说咱们都有兄弟，只需自己是孤零零一个人，人在消沉的时分总是会宣布这样的慨叹，所以子夏便劝导他。子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富有在天。
正人敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。正人何患乎无兄弟也？”子夏的意思是，生和死虽然是上天注定的，咱们无法改动，但是咱们能够尽力工作，涵养本身，待人有礼，天然能得到他人的尊重，那么到时分还怕他人没有兄弟吗？子夏说的这些话是鼓舞司马牛的，并且说的很有道理，比上半句还要经典，几乎便是推翻了咱们之前的认知。
司马牛听到后受到了很大的启示，在异国他乡给予了他极大的温暖，但是通过了这么多年的撒播就少了一句话，这个意思早就变了。比如说你的朋友患病了，那么你应该说活跃医治，坚持达观的心态，肯定能治好的，而不是说，存亡都注定了，咱们是改动不了的，听其自然吧。
天灾人祸咱们的确无法意料，但生命也是很刚强的，比如说之前的地震中有一个小男孩，被困了15天，没吃没喝，更可怕的是没有期望，但他仍旧活下来了，只需自己不抛弃期望，谁也打不倒你。假如身边没有朋友就看看自己是不是哪里做得欠好，只需你做好自己，那么全国之大，处处都是你的朋友。
古人常说“存亡有命,富有在天”,究竟是什么意思
但是咱们都知道我国汉字博学多才，许多词语并不是表面上的意思，比如说万人空巷，曾经有一个空调广告，便是万人空巷抢美的，这个广告也很简单让人误认为万人空巷，是十分热烈的意思，但是并非如此，万人空巷的原本知道指的是没有一个人街道上很冷清的意思，还比如说差强人意，这个词很简单让人认为很不满足的意思，但是这个词实际上是一个褒义词，他的意思基本上指的是令人满足的意思，所以许多成语，都可能不是他原本的意思，那么，存亡有命富有在天究竟是什么意思呢？
这句话是有一个典故的，最早在宋国，有一个叫司马的人，由于他权力很大，所以常常使用自己的权力，以权谋私，俗话说再一再二不能一再，由于自己屡次作案，总算遭受了赏罚，就被宋国国王给惩办了，所以司马一家人就逃到国外去追求活路，但不是一切人都跑去了其他国家，司马有一个弟弟，叫做子牛，就跑到鲁国拜孔子为师，向孔子学习常识！
而这句话便是孔子弟子子牛说的，其时他面临现在的这种情况，家破人亡，自己却百般无法，而他的另一个弟子子夏听到了子牛如此慨叹，就劝他说，存亡由命，富有在天，四海之内皆兄弟，让他不要悲伤！
也便是说这句话的意思是用来安慰人的，并不是让子牛听其自然，适应地利，什么都不做，什么都不想，不要过于无法，更多的是劝他想开一点，四海之内皆兄弟，不论到什么时分，都有逢凶化吉的时机，要好好掌握人生，并不是想要表达那种怎样尽力也改动不了什么的消沉思维，也不是那些懒散无所作为的人用来劝诫自己的理由！
咱们怎样看待谋事在人,成事在天
相对而言，我更喜爱”谋事在人，成事在天”，出自论语中的”存亡有命，富有在天”，所表达的完全是一种宿命论的观念，意思是：人的寿数长短是命中注定的，人的贫富也是上天注定的，非人力所能改动。
这在思维关闭和科技不发达的古代，追捧的人会比高科技社会的今日要多得多. 谋事在人，成事在天，呵呵。.咱们在许多的电视电影场景中都能够看到一些失利都在最终会有的台词，当然，在实际生活中也会有不少，但是，他们不知道的是‘谋事在人，成事在天’中， 人”“谋”在前，“天”“成”在后；“人”“谋”是进程，“天”“成”是成果；“先有“人”“谋”，后有“天”“成”；有了“人”“谋”，在预订时间内纷歧定有“天”“成”；但终归会有“天”“城”；但没有“人”“谋”，绝不会有“天”“成”！只不曩昔是怎么正确去处理这个进程和成果的联系，怎么掌握那“个”“谋”.所以说，人生的进程才是最夸姣的，只需你尽力过，奋斗过，最终，不论怎样样，你的人生都是成功的.由于你现已享受了你人生中每一个最夸姣的景色。
“存亡由命,富有在天”,这句话是真的吗
命运与人生亲近相联，同样是一个广泛陈腐、又被人辗转反侧说滥说厌的论题。人生无常，无常中多带着些百般无法的东西，延伸到命运上，便变成了冥冥中那种不行知不行测的玄机。命运也好，人生也罢，由所以组合在一起的一个密不行分的全体，看上去好像都有太多的内容横陈在那里，其实其基本内容用八个字足以归纳。什么呢？这便是：贫贱富有、生老病死。
就这一论题而言，大成至圣先师的哲学观念众所周知，一句“存亡由命，富有在天”，犹似双手一摊，不无自嘲地由了它去。到了太上老君那儿，老人家体现得更为洒脱，一抚长髯：“大路无形，顺其天然”。再道佛祖跟前，先知先觉眯着眼一乐，示众生曰：“因果相报，善恶循环”。
命运究竟是个什么东西？在不同的人生观和世界观之下，不同人等于光辉灿烂的前贤经典中，大都不难找到各自所需的答案。但这答案往往并不能使人服气。由于，只需冷静地剖析剖析，咱们就不难发现其对立和荒谬之处。儒家学说是鼓舞人们活跃进取的哲学，它一方面召唤人们以活跃的情绪对待命运，另一方面又着重“天道”的不行逆转，让人们“顺天应命”。道家学说也是这样，它在诱导人们顺乎天然全部从“无”的一起，又刻意追求它的长生不老化俗为仙。佛家学说更有意思，它一边告知人们万物皆“空”，一边又为“无常”之“常”诡辩。原本说恶有恶报善有善报啊，但是实际中却常有这样的工作：好人不龟龄，坏人俯甫碘晃鄢浩碉彤冬廓享天算。你疑问求解，佛曰：因果之理乃三世之业，也便是说，佛所讲的因果非指一代而言，是一个归纳了曩昔、现在和未来三世的完好概念。现世行善未必无祸，祸及其身，是由于你宿世有恶；罄竹难书未必有祸，善其一生，是由于还有来世等着……
偶尔决议着必定，但不是一切的必定都能够解释为偶尔。人的命运带有一种神秘莫测的成分，今日不知明日，本年不知下一年，许多设计好的工作有时并纷歧定完成，而许多意料之外的东西，有时却常常会出人意料到了面前。贫贱富有、生老病死，不过便是平往常常的八个汉字，但是看似往常，却躲藏了命运之中太多不往常的内容。人的命运，好像总有一种不行知的力气在带你前行，芸芸众生的美好欢喜或苦楚烦恼中，压抑了许许多多的不合理和不公平。
人类都有求变的天分，在对命运的知道和感触上，既有共性也有非共性。贫贱富有、生老病死中的种种颜色性内容或许由不得自己决议，但某种活跃反抗，说来也不是就徒劳无功的工作。命运有规则又没有规则，呈现了一点误差、发现了几处过错，在许多时分并非一点都不能批改。世事无常，在命运的不行知不行测面前，辨证的来说，命运这东西其实一半儿在“天”、一半儿恰恰就在自己的手中。
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