还争什么?不争了!
枉作小人，人世本不该该有那么多小人，那么化尽心血的去钻营，日子的本来面目不该该是这样的，比如说富有，命里有的无须求，有人就开端忧虑了，假如命里没有富有怎样办？其实这忧虑是剩余，命里的富有仅仅有的多一些，有的少一些，这个富有的数字是以天文数字计的，一千万亿，和一百万亿，对咱们来说含义是相同的，仅仅咱们的妄求（不是向自己心里的无量觉求）和造的种种业，抵消了简直一切的命里注定有的富有，这不是枉做小人是什么？所以还求什么，不求了，好好开悟自己的无量觉，好好协助他人就会得到部分命里的财富。
不求富有上一句是什么
不求富有上一句是苟利国家。
苟利国家，不求富有的意思是只要对国家有利，就不去计较个人的得失。体现了崇高的爱国主义思维和不追逐个人利益的品德。
出自《礼记·儒行》，原文是儒有内称不辟亲，外举不辟怨，程功积事，推贤而进达之。不望其报，君得其志，苟利国家，不求富有。其举贤援能有如此者。
《礼记》，亦称《小戴记》、《小戴礼记》，是儒家经典“五经”之一，也是“十三经”之一，与《周礼》、《仪礼》合称为“三礼”。主要内容为秦汉曾经各种礼仪的论说，共四十九篇。相传为西汉戴圣撰写，今本为东汉郑玄注本。
扩展材料：
《礼记》中的名言名句：
1、恭俭庄敬，《礼》教也。
赏析：这句话出自《礼记·经解》。恭顺节俭，严肃慎重，这都是《礼记》中的教化。
2、闻善以相告也，见善以相示也。
这句话出自《礼记·儒行》。听到善言就告知身边的人，看到善行就指示给朋友看。善言善行，能够作为一种典范，常常能起到劝导、鼓励他人的效果。
所以，当听到了善言，看到了善行之时，就应该将之作为一个正面的教材，借此机会说教，让身边的人趋善避恶，走向活跃阳光的一面。这句话提示人们，在日常日子中，应该留意对善言善行的引导。
3、德配六合，居处有礼，进退有度。
出自《礼记·经解》。品德要配得上六合，起居要讲究礼仪，进退要有标准。
4、贵人而贱禄，则民兴让；尚技而贱车，则民兴艺。
出自《礼记·坊记》。尊敬人才而小看俸禄，民间就会鼓起推让之风；崇尚技艺而小看车马，民间就会鼓起学艺之风。
5. 修身践言，谓之善行，行修言道，礼之质。
出自《礼记·曲礼上》。修身饯别自己的言语，这便是善行。行为正经，言语符合道理，这便是礼的实质地点。
参考材料来历：搜狗百科-《礼记》
命是怎样算的
二两二 身寒骨冷苦孤立，此命推来生乞人。
碌碌巴巴无度日，终年打拱过平年。 二两三 此命推来骨自轻，求谋作事事难成。
妻儿兄弟应难许，别处异乡作散人。 二两四 此命推来福禄无，门庭困苦总难营。
六亲骨血皆无靠，流到异乡作老翁。 二两五 此命推来祖业微，门庭营度似稀罕。
六亲骨血如冰炭，终身勤劳自操纵。 二两六 平生衣禄苦中求，单独运营事不休。
离祖出门宜早计，晚来衣禄自无忧。 二两七 终身作事少商议，难靠祖先作建议。
独马单枪空做去，早来晚岁部无长。 二两八 终身作事似飘蓬，祖先工业在梦中。
若不过房并改姓，也当移徙两三通。 二两九 初年运限未曾享，纵有功名在后底。
须过四旬绕可上，移居改姓始为良。 三两 劳忙碌碌苦中求，东走西奔何日休。
若使终身勤与俭，老来稍可免忧虑。 三两一 忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头。
可贵祖基家可立，中年衣食渐无忧。 三两二 初年运蹇事难谋，渐有财路如水流。
到得中年衣食旺，那时功利一齐来。 三两三 早年干事事难成，百计白费枉操心。
半世自若流水去，后来运到得黄金。 三两四 此命福分果怎么，僧道门中衣禄多。
离祖落发方得妙，终朝拜佛念弥陀。 三两五 平生福量不周全，祖业根基觉少传。
经营生计宜保守，时来衣食胜早年。 三两六 不须忙碌过平生，单独成家福不轻。
早有福星常照命，任君行去各样成。 三两七 此命般般事不成，弟兄少力自孤成。
尽管祖业须微有，来得明时去得明。 三两八 终身骨血最狷介，早入黄门名字标。
待看看将三十六，蓝袍脱去换红袍。 三两九 此命终身运不穷，劳劳作事尽皆空。
苦心极力成家计，到得那时在梦中。 四两 生平衣禄是漫长，件件心中自建议。
前面风霜多受过，后来必定享健康。 四两一 此命推来事不同，为人精干略凡庸。
中年还有逍遥福，不比前年运未通。 四两二 得宽怀处且宽怀，何用双眉皱不开。
若使中年命运济，那时功利一齐来。 四两三 为人心性最聪明，作事轩昂近贵人。
衣禄终身天数定，不须忙碌是丰享。 四两四 来事由天莫苦求，须知福禄胜出路。
当年财帛难满意，暮景怅然便不忧。 四两五 功利推来竟若何，出路辛苦后奔走。
射中难养男与女，骨血扶持也不多。 四两六 东西南北尽皆空，出姓移名更觉隆。
衣禄无亏天数定，中年暮景一般同。 四两七 此命推来旺末年，妻荣子贵自怡然。
平生原有滔滔福，可有财路如水源。 四两八 年少运道未曾享，若是蹉跎再不兴。
兄弟六亲皆无靠，一身工作晚年景。 四两九 此命推来福不轻，自成自立耀门庭。
历来富有人接近，使婢差奴过终身。 五两 为名为利整天劳，中年福禄也多遭。
老来是有财星照，不比前番日下高。 五两一 一世荣华事事通，不须忙碌自享丰。
弟兄叔侄皆满意，家业成时福禄宏。 五两二 一世享通事事能，不须劳思天然能。
宗族怅然心皆好，家业丰享自满意。 五两三 此格推来气像真，兴家兴旺在其间。
终身福禄组织家，欲是人世一财主。 五两四 此命推来厚且清，诗画满腹看功成。
锦衣玉食天然稳，正是人世有福人。 五两五 走马扬鞭争功利，少年干事费筹谋。
一朝福禄源源至，富有荣华耀六亲。 五两六 此格推来礼义通，终身福禄用无量。
甜酸苦辣皆尝过，财路滚滚稳且丰。 五两七 福禄丰盈万事全，终身荣耀显双亲。
名扬威振人钦敬，处世逍遥似遇春。 五两八 平生福禄天然来，功利双全福禄偕。
雁塔落款为贵客，紫袍玉带走金阶。 五两九 细推此格妙且清，必定财高礼义通。
甲第之中应有分，扬鞭走马显威荣。 六两 一朝金榜快落款，显祖荣宗立大功。
衣食定然原裕足，田园财帛更丰富。 六两一 不作朝中金榜客，定为世上一财翁。
聪明天分经文熟，名显高科自是荣。 六两二 此命推来福不穷，读书必定显亲宗。
紫衣金带为卿相，富有荣华皆可同。 六两三 命主为官福禄长，得来富有定十分。
名题雁塔传金榜，定中高科全国扬。 六两四 此格威权不可挡，紫袍金带坐高望。
荣华富有虽能及，积玉堆金满储仓。 六两五 细推此命福不轻，安国安邦极品人。
文纷雕梁徽富有，威声照射四方闻。 六两六 此格人世一福人，堆金积玉合座春。
历来富有由天定，正勿垂绅谒圣君。 六两七 此命生来福自宏，田园家业最高隆。
平生衣禄丰盈足，一世荣华万事通。 六两八 富有由大莫苦求，万金家计不须谋。
十年不比前番事，祖业根基水上舟。 六两九 君是人世前禄星，终身富有世人钦。
纵然福禄由天定，安享荣华过终身。 七两 此命推来福不轻，不须愁虑苦劳心。
终身天定衣与禄，富有荣华主终身。 七两一 此命生来大不同，公侯卿相在其间。
终身自有逍遥福，富有荣华极品隆。
项羽的话一句有利的警句 （富有不回故土,就像是穿戴秀丽衣裳在黑
《史记·项羽本纪传》：“富有不归故土，如衣锦夜行。”
鸿门宴后，项羽引兵进咸阳，杀了秦王子婴和秦贵族八百多人，并一把大火焚毁了阿房宫。然后，他带着大批财宝和妇女，归乡夸耀。项羽说：“富有不归故土，如衣锦夜行，谁知之者。”衣锦归乡的典故即出于此。
楚霸王项羽占领咸阳后，有人劝他定都，可由于思念家乡，项羽急于东归，说：‘富有不归故土，如衣锦夜行（衣绣夜行），谁知之者！ ’后人便延伸出了‘锦衣夜行’这个成语，切当地说是“衣锦夜行”。依据最新版《新华成语词典》，把“衣”字读音做了修正，“衣”发榜首音。
项羽以为，富有后不回故土，就象身穿秀丽在夜间行走，没有人能看见。后遂用“衣绣夜行、衣锦夜行、夜行披绣、秀丽夜行、夜绣行、宵锦”等谓不能向人显现荣华富有；又用“荣归故里、锦衣还里、衣锦还、锦还、衣锦昼游、锦衣行昼、昼锦、昼绣”等指富有后回乡，表明夸耀富有荣华。
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