春秋时期，老子集古圣先贤之大才智，总结陈旧的道家思维精华，创立了道家这一思维门户。
自那今后数千年，道家思维一直在流变中开展、行进，撒播下来许许多多学术著作、经典理论。
那么今日的道家文明就为你总结，道家传世才智中，哪一句最经典。
一句话总结道家思维，道家最经典的一句话
一、“道常无为，而无不为”
大路适应天然乃无为，适应天然无为而无恶不作。
赏析：不妄为、不乱为、适应客观态势、尊重天然规则，就没有什么事情做不成的。
二、“人法地，地法天，天法道，道法天然。”
人是以地的规则运转，地是以天的规则运转，天是以道的规则运转，道是以天然为规则运转。
赏析：老子在此用递推的办法向人们阐释了何为“道法天然”的准则。王弼在给《老子》作注时说：“道不违天然，乃得其性。法天然者，在方而法方，在圆而法圆，与天然无所违也。”也就是说只要依从天然规则，天但是然地日子，天、地、人才干按照各自的天然规则运转，风平浪静。
三、“上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
最高的善德，像水相同。水长于使万物获益而不与万物相争，它安处于世人不喜欢的卑贱之地，所以接近于道。处世长于安居卑贱，心肠长于坚持深重，结交能相亲相爱，说话长于遵从信誉，为政长于管理，就事长于发挥才干，行为长于待机而动。正由于像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
赏析：道家以为，最好的行善事像水那样，水润万物却从来不与万物相争，总是按照天然规则行事。而有道行的人总是运载最合时宜的时分举动，由于干事都不违反天然规则，所以也不会带来烦恼。为人处事应该依从天意，顺其天然。
四、“全国之至柔，奔驰全国之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有利。”
全国最柔软的东西，能奔驰全国最坚固的东西。无形的力气，能穿透没有空地的东西。所以我知道了“无为”的优点。
赏析：“贵柔”是《道德经》的根本观念之一，老子以为，“软弱”是万物具有生命力的体现，是“道”的根本体现和效果，它实际上已不局限于与“刚烈”相敌对的狭义，而成为道家思维归纳全部隶属的、非必须的方面的哲学概念。“至柔”在这里是真实有力气的标志。老子在这句话中要杰出的是事物转化的必定性。
五、“六合不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以大众为刍狗。”
六合不情感用事，对万物天公地道，圣人不情感用事，对大众天公地道。
赏析：道家以为，在天然面前，万事万物都是相等的，各自按照各自的规则生计、进化、开展着。六合对万物不加干涉而任由其自生自灭。看似冷酷，其实正是最好的情绪。
以上这些出自道家经典的语句，都是历经千年流变仍然妇孺皆知，盛行不衰的才智之语。但其中最经典的，应该非“六合不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以大众为刍狗”莫属，这句话，在小说、影视作品中常常上台露脸，想必咱们常常听、也常常引证，但也正是这句话，暴露了咱们最常犯的国学过错。
许多人以字面来了解这句老子名言，以为“不仁”指的是“不仁慈、残酷无道”，反响的是道家创始人老子的无政府主义思维，但是实际上，“不仁”指的是不爱情用事，全句不是表达遭受到统治者的压榨和轻视，相反，指的是一个公正的道理，即，一切的人，一切的众生在六合的眼中，都是相等的。
这句话表述的是老子无神论的思维倾向，他以为六合是天然的存在，没有理性和爱情，它的存在对天然界万事万物不会发生任何效果，由于万物在六合之间按照本身的天然规则改变开展，作为圣人——抱负的统治者，应当是遵从天然规则，采纳无为之治，听凭老大众自作自息、繁殖生计，而不会采纳干涉的情绪和办法，否定了其时思维界存在的把六合人格化的观念。
结束语：道家思维深奥莫测，总是笼罩着一层奥秘的形而上学颜色，从古至今引起人们的各种揣摩与解说。当今道家思维从头回到人们的视界，在了解、学习道家典籍时，咱们不能想当然，凭空猜测臆断，不然就难以感触道家思维的魅力了。
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