“宝剑锋从磨励出”整首诗是什么?
《警世贤文：勤勉篇》（佚名）
有田不耕仓禀虚 有书不读后代愚
宝剑锋从磨炼出 梅花香自苦寒来
少壮不经勤学苦 老来方悔读书迟
书到用时方恨少 事到通过才知难
板橙要坐十年冷 文章不写一句空
才智源于勤勉 巨大出自普通
书山有路勤为径 学海无涯苦做舟
少时不尽力 老大徒伤悲
欲求生富有 须下死功夫
出处：
这不是诗句这句话开始的来历就是唐代舒元舆的《贻诸弟砥石命》但其间仅仅有上句：宝剑锋从磨炼出后来曾文公的某篇文章中写到了下句梅花香自苦寒来，这是一副对联，而不是一首诗。《警世贤文》其实仅仅经搜集整理而成的，许多都不是该书原创，此句应该是古时较为闻名的格言，谚语，仅仅最早见于《警世贤文》，因而勉强算是出处。
赏析：
宝剑的锋利刀锋是从不断的磨炼中得到的，梅花飘香来自它度过了冰冷的冬天。喻义要想具有宝贵质量或夸姣才调等是需求不断的尽力、修炼、战胜必定的困难才干到达的。
关于磨炼的诗句：
《上堂开示颂》唐代 黄蘖禅师
尘劳迥脱事十分，紧把绳头做一场。
不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
《竹石》清代 郑板桥
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
参考材料
360问答：/q/1371312388067665?data-src=150
“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”出自何人?
是古人，但没有清晰的答案，现引证邓遂夫先生的文章来证明。
（邓遂夫 自贡人 闻名的红学专家，闻名学者，多年来一向从事专职文学创作与学术研讨，脚印踏遍大江南北，其著作已在国内发生广泛影响，曾与魏明伦并称“自贡两大文人”。） 书山学海联 人们常常引证或书写一副勉励联：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
”我总觉得这里边清楚有误，曾企图去澄清本相。殊不知追溯到闻名学者王芸生处，头绪就断了。
王芸生是二十世纪三十年代初《大公报》社的一名修改。他在作业之余，致力于研讨中日联系史，竟在不到三年的时间里，通过查阅许多材料，采访若干名人，著成并出书了一部近二百万字的皇皇巨作《六十年来我国与日本》，成为时人极推重的一位中日联系史专家。
他为这部书所下功夫之大，委实令人惊叹。其他不说，单以均匀每月完结六七万字定稿的写作速度，即非一般学者所能想见。
其时有人向他讨教成功的诀窍，王芸生便口吟了这一副书山学海联。其意，天然是在着重学习与治学首要有必要勤勉和不怕艰苦。
但是这副联语究竟是王芸生自撰，仍是他在复诵他人之作，我所见到的材料语焉不详。 但不管怎么说，这副经王芸生之口而撒播至今的联语，肯定是有缺点的。
缺点在哪里？就在上联的“路”和“径”字上。这两个字，音异而义同，出现在短短七个字的上联中，本身就显得蠢笨、勉强而欠通，和下联音义皆异的“涯”和“舟”字相对，也太失水准。
我想，不管是否王芸生所撰，只需是经他之口传出的，这么一个学识渊博的学者，怎么或许犯如此初级的过错。 揣度该联原意，或许是转述者无意间把上联的“路”和“径”这两个字念倒置了。
它本来应该念成—— 书山有“径”勤为路。 为什么把倒置后的“径”字打上引号呢？由于复原了方位的这个“径”字，本应写作“尽”——最初念倒置了，才错写成“径”的。
现在纠正过来，顿然文从字顺，对仗工稳，简直称得上天衣无缝了。你看—— 书山有尽勤为路， 学海无涯苦作舟。
“学海”对“书山”，“无涯”对“有尽”，“苦作舟”对“勤为路”，不管声韵、词性、内涵、意境，无不字字工稳，处处恰当。 这才应该是此联的本真！ 或许有人一时还想不通。
既是“学海无涯”，怎会又说“书山有尽”呢？这样岂不对立？其实，“学海”与“书山”，虽则有关，却非同一概念，二者是不行相提并论的。学海之无涯，源于庄子的“知也无涯”，不管学习与研讨，确实永无止境。
而书山之有尽，则是就客观实践而言的，作为物质形状之书本，总有其极限。别说是古人极言“博大精深”的那点儿四书五经、诸子百家、前史典籍、诗词歌赋不难被饱学之士所遍览，就是在今日各种著作汗牛充栋之际，不也能够用几台电脑加一堆光盘，便将世界上任何一个大型图书馆的藏书都包括殆尽么？ 所以，“书山有尽”而“学海无涯”，正表现了事物的一种辩证统一联系。
邓遂夫著 “探源偶拾” 。
《警世贤文》之勤勉篇原文是什么
《警世贤文》之勤勉篇原文：
有田不耕仓禀虚，有书不读后代愚。宝剑锋从磨炼出，梅花香自苦寒来。少壮不经勤学苦，老来方悔读书迟。书到用时方恨少，事到通过才知难。板橙要坐十年冷，文章不写一句空。
才智源于勤勉，巨大出自普通。书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。少时不尽力，老大徒伤悲。欲求生富有，须下死功夫。
《警世贤文》之勤勉篇翻译：
有田不去播种，仓库里无储藏，当然空无了。有书不去读，后代当然愚蠢了。宝剑的锋利刀锋是从不断的磨炼中得到的，梅花飘香来自它度过了冰冷的冬天。假如少年时不知道早早地勤勉学习，恐怕到年迈白头时就懊悔读书太迟了。
常识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情假如不亲自经历过就不知道它有多难。学识的人要耐下心来坐十年板凳，毫无怨言，文章却写得真实，没有半句浮华的废话。人的才智是靠勤勉所得，只需勤读书、多历练，才干增加常识增加才智。巨大的人都是由普通的普通人变成的，只需尽力，普通人也能够变得巨大。
在读书、学习的路途上，没有捷径可走，也没有顺风船可驶，假如你想要在渊博的书山、学海中罗致更多更广的常识，“勤勉”和“吃苦”是必不行少的。少年人假如不及时尽力，到老来只能是懊悔终身。假如想得到荣华富有，有必要支付拼死的尽力。
此文出自明代·周希陶修订的《警世贤文》
扩展材料
写作布景：
《警世贤文》是我国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
从表面上看好像乱七八糟，但只需仔细通读全书，不难发现有其内涵的逻辑。该书对人道的知道以儒家荀子“性恶论”思想为条件，以冷峻的目光洞悉社会人生。亲情被金钱污染，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”；
友谊仅仅一句谎话，“有酒有肉多兄弟，急难何尝见一人”；尊卑由金钱来决议，“不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人”；法令和正义为金钱所操作，“衙门八字开，有理无钱莫进来”；人道被利益歪曲，“山中有直树，世上无直人”；
油滑导致人心叵测，“画虎画皮难画骨，知人知面不知己”；人言善恶难辨，“入山不怕伤人虎，只怕情面双面刀”。《警世贤文》把社会诸多方面的昏暗现象高度归纳，冷冰冰地陈设在读者面前。
《警世贤文》绝大多数语句都来自经史子集、诗词曲赋、戏曲小说以及文人杂记，其思想观念都直接或间接地来自儒道经典，从广义上来说，它是老少皆宜的“经”的普及本。
不需解说就能读懂，通过读《警世贤文》相同能领会到经文的思想观念和人生才智。《警世贤文》仍是谚语的选集。
作者简介：
周希陶曾修订过儿童启蒙读物《警世贤文》，清代同治年间人，生卒年不祥，序中说他是一老学究，是个塾师。
增广贤文全文
【增广贤文全文】 全文： 昔时贤文，诲汝谆谆。
集韵增广，多见多闻。 观今宜鉴古，无古不成今。
知己知彼，设身处地。 酒逢知己饮，诗向会人吟。
相识满天下，知己能几人。 相逢恰似初相识，到老终无仇恨心。
近水知鱼性，近山识鸟音。易涨易退山溪流，易反易复小人心。
运去金成铁，时来铁似金。读书须意图，一字值千金。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
画虎画皮难画骨，知人知面不知己。钱财如粪土，善良值千金。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。 其时若不登高望，谁信东流海洋深。
路遥知马力，事久知人心。 两人一般心，无钱堪买金。
一人一般心，有钱难买针。 相见易得好，久住难为人。
马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。 饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
是亲不是亲，非亲却是亲。美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。
莺花犹怕春色老，岂可教人枉度春。 相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
红粉佳人休便老，风流浪子莫教贫。 在家不会迎来宾，出路方知少主人。
黄金无假，阿魏无真。客来主不管，应恐是痴人。
贫居闹市无人识，富在深山有远亲。 谁人背后无人说，那个人前不说人。
有钱道真语，无钱语不真；不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。 闹里有钱，静处安身。
来如风雨，去似微尘。 长江后浪推前浪，世上新人攒旧人。
近水楼台先得月，向阳花木早逢春。 古人不见今时月，今月早年照古人。
先到为君，后到为臣。莫道君行早，更有早行人。
莫信直中直，须防仁不仁。山中有直树，世上无直人。
自恨枝无叶，莫怨太阳偏。大家都是命，半点不由人。
一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一身之计在于勤。 责人之心责己，恕己之心恕人。
三缄其口，防意如城。 宁可负我，切莫负人。
一再须重事，榜首莫欺心。 虎生犹可近，人熟不胜亲。
来说对错者，就是对错人。 远水难救近火，远亲不如近邻。
有茶有酒多兄弟，急难何尝见一人。 情面似纸张张薄，世事如棋局局新。
山中自有千年树，世上难逢百岁人。 力微休重负，言轻莫劝人。
无钱休入众，遭难莫寻亲。 平生莫作蹙眉事，世上应无切齿人。
士者国之宝，儒为席上珍。若要断酒法，醒眼看迷人。
求人须求英雄汉，济人须济急时无。 渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。
久住令人嫌，贫来亲也疏。酒中不语真实人，财上清楚大老公。
落发如初，成佛有余。积金千两，不如明解经文。
养子不教如养驴，养女不教如养猪。 有田不耕仓廪虚，有书不读后代愚， 仓廪虚兮年月乏，后代愚兮礼义疏。
同君一席话，胜读十年书。人不通今古，马牛如襟裾。
苍茫四海人许多，哪个男儿是老公。 白酒变成缘好客，黄金散尽为收书。
救人一命，胜造七级浮屠。城门失火，殃及池鱼。
庭前生瑞草，功德不如无。欲求生富有，须下死工夫。
百年景之缺乏，一旦坏之有余。 人心似铁，官法如炉。
善化缺乏，恶化有余。 水太清则无鱼，人太急则无智。
知者折半，省者全无。 在家由父，出嫁从夫。
痴人畏妇，贤女敬夫。对错整天有，不听天然无。
宁可正而缺乏，不行邪而有余。宁可信其有，不行信其无。
竹篱茅舍风景好，道院僧房总不如。 命里有时终须有，命里无时莫强求。
道院迎仙客，书堂隐相儒。庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。
结交须胜己，似我不如无。但看三五日，相见不如无。
情面似水分高低，世事如云任卷舒。会说说都是，不会说无礼。
磨刀恨晦气，刀利伤人指；求财恨不多，财多害自己。 知足常足，终身不辱。
知止常止，终身不耻。 有福伤财，无福伤己。
差之毫厘，失之千里。 若登高必自卑，若涉远必自迩。
深思熟虑，再思可矣。 使口不如自走，求人不如求己。
小时是兄弟，长大各乡里。妒财莫妒食，怨生莫怨死。
人见白头嗔，我见白头喜。多少少年亡，不到白头死。
墙有缝，壁有耳。功德不出门，恶事传千里。
贼是小人，智过正人。正人固穷，小人穷斯滥矣。
赤贫安闲，富有多忧。不以我为德，反以我为仇。
宁向直中取，不行曲中求。人无远虑，必有近忧。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 晴乾不肯去，直待雨淋头。
成事莫说，木已成舟。 对错只因多开口，烦恼皆因强出头。
忍得一时之气，以免百日之忧。近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。
惧法朝朝乐，期公日日忧。人生一世，草生一春。
青丝不随老人去，看来又是白头翁。 月到十五光亮少，人到中年万事休。
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。 人生不满百，常怀千岁忧。
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。 路逢险处难逃避，事到头来不自由。
药能医假病，酒不解真愁。 人贫不语，水平不流。
一家养女百家求，一马不行百马忧。 有花方酌酒，无月不登楼。
三杯通大道，一醉解千愁。 深山究竟藏猛虎，大海终须纳细流。
惜花须检核，爱月不梳头。大略选他肌骨好，不傅红粉也风流。
受恩深处宜先退，满意浓时便可休。 莫待对错来中听，早年恩爱反为仇。
留得五湖明月在，不愁无处下金钩。 休别有鱼处，莫恋浅滩头。
去时终须去，一再留不住。 忍一句，息一怒，饶一着，退一步。
三十不豪，四十不富，五十将相寻绝路。 生不认魂，死不认尸。
爸爸妈妈恩深终有别。
“书山有路勤为径”全诗
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”出自唐代韩愈的《古今贤文·劝学篇》
原文如下：
身怕不动，脑怕不必。手越用越巧，脑越用越灵。三天打鱼，两天晒网，三心二意，一事无成。一日练，一日功，一日不练十日空。拳不离手，曲不离口。刀不磨要生锈，人不学要落后。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。师傅领进门，修行在本身。游刃有余，勤勉好学。
译文：要勤运动，常考虑。要多着手动脑。假如不聚精会神，则会一事无成。学习犹如精进不休，一天不尽力就或许曾经许多尽力都白费了。歌唱的人应该常常唱，练武的人应该常常练。即便你对一门学术很通晓，假如你不是每天都实践，活跃去更新常识。
也会有旷费的一天。在读书、学习的路途上，没有捷径可走，没有顺风船可驶，想要在渊博的书山、学海中罗致更多更广的常识，“勤勉”和“悉心”是两个必不行少的，也是最佳的条件。
教师是你学习的领路人，但真实能否学好仍是要靠本身的尽力。要想把握技能，只需勤学苦练，才干游刃有余。
扩展材料
韩愈是古文运动的倡议者，建议承继先秦两汉散文传统，对立专讲声律对仗而忽视内容的四六文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并排，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。
韩柳倡议的古文运动，拓荒了唐以来古文的开展路途。韩诗力求别致，重气势，有首创之功。韩愈以文为诗，把新的古文言语、规矩、技巧引进诗坛，增强了诗的表达功用，扩展了诗的范畴，纠正了大历（766年-780年）以来的普通诗风。
在封建思想道德方面，他也有独特的建树，大力提倡儒学，以承继儒学道统自居，开宋明理学家之先声。
参考材料来历：
搜狗百科——书山有路勤为径，学海无涯苦作舟
“梅花香自苦寒来”是出自哪一首诗的呢
出自《警世贤文》之勤勉篇“宝剑锋从磨炼出，梅花香自苦寒来.”
这不是一首诗，是古代人对名句谚语的调集，收录在警世贤文里，再把《警世贤文》之勤勉篇给你：
《 警世贤文》之勤勉篇：
有田不耕仓禀虚 有书不读后代愚
宝剑锋从磨炼出 梅花香自苦寒来
少壮不经勤学苦 老来方悔读书迟
书到用时方恨少事到通过才知难
板凳要坐十年冷 文章不写一句空
才智源于勤勉 巨大出自普通
书山有路勤为径 学海无涯苦做舟
少时不尽力 老大徒伤悲
欲求生富有 须下死功夫
书山有路勤为径这首诗的作者及原诗
出自唐代诗人韩愈的《古今贤文·劝学篇》
枯木逢春犹再发，人无两度再少年。不患老而无成，只怕幼儿不学。长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚度过，到老空留懊悔心。有志不在年高，无志空长百岁。少壮不尽力，老大徒伤悲。好好学习，天天向上。持之以恒，久炼成钢。三百六十行，行行出状元。冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少，事非通过不知难。
身怕不动，脑怕不必。手越用越巧，脑越用越灵。三天打鱼，两天晒网，三心二意，一事无成。一日练，一日功，一日不练十日空。拳不离手，曲不离口。刀不磨要生锈，人不学要落后。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。师傅领进门，修行在本身。游刃有余，勤勉好学。
作者介绍：
韩愈（768~824），字退之，汉族，唐河内河阳（今河南孟县）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动的倡议者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
祖父笔记文章，未经答应不得转载!
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